韩寒，吴仁看，吴仁懂(2)

　　欢颂代表着极度的美好，极度的勇气，极度的骄傲。她没有对世俗妥协，她对世俗说的话是：“那你和你妈对接去吧。”

　　试问这茫茫人海，有多少人是一开始就愿意妥协的呢？谁不愿意酣畅淋漓的活着呢？

　　潇洒如李白尚且“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，普通人又能如何呢。

　　尤其是像欢颂这种既漂亮又单纯的女孩子，她需要面对多少恶意自不必多说，现实中至少大多数的“欢颂”的选择也可以自行想象。

　　即便“欢颂”可以拒绝一时，又能坚持多久呢？

　　离开小岛来的大城市，她的美貌变成了她的负担，她想平凡的活着都是一种奢望，她日复一日的工作，经受着欲望花园和道德锁链的双重折磨。

　　如果‘欢颂’最后妥协了，没有人有什么资格责难她，但不可否认的是，这种妥协意味着一种失去，一种精神意义上的死亡。

　　我认为，欢颂的死是一种象征性的死亡，超现实的死亡。

　　211房间同样是一种象征。

　　211代表着欢颂想象中的完美。

　　而最残酷的地方在于完美只能存在于想象中。

　　“痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，每当我们感到快活，在我们远离上述的一个敌人的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。

　　所以说，我们的生活确实就是在这两者当中或强或弱地摇摆。这是因为痛苦与无聊之间的关系是双重的对立关系。

　　一重是外在的，属于客体；另一重则是内在的，属于主体。外在的一重对立关系其实也就是生活的艰辛和匮乏产生出了痛苦，而丰裕和安定就产生无聊。

　　因此，我们看见低下的劳动阶层与匮乏亦即痛苦进行着永恒的斗争，而有钱的上流社会却旷日持久地与无聊进行一场堪称绝望的搏斗。”

　　欢颂离开旅馆时的留下的最后一句话是：“我觉得没有一个地方会是我想象的样子”。我认为这正是理想主义者悲惨宿命的写照。

　　所以，《四海》完全就是韩寒的个人意志在与商业博弈中的余烬复燃。

　　或许，韩寒终究做不了商人，或许，韩寒的导演之路还会历经坎坷。

　　我想，他并不在乎。

　　参考资料：《四海》——满腔热血变成了一泡热尿洒在了这片土地，孤独时代的蔗学家，虎扑