唤醒春天的诸神(2)

 

　　波提切利虽然将美惠三女神描绘得像姐妹一样相像，但实际上，她们之间还是存在着许多微妙的差异。

 

　　美惠三女神中最引人注目的是左边动态幅度最大的美神。她胸前别着一个别致的胸针，头发松散地从肩上披到背后，衣服也格外华丽，内外起伏。她的整个姿态都显示了其激烈的内心冲动。从以上的这些特征来分析，很显然她应该就是“爱欲”的化身了。与她对面而立的中间那位女神，身上没有任何装饰，衣服也极为朴素，表情严肃。毋庸多言，她就是“纯洁”的化身。“爱欲”和“纯洁”是一组含义相反的词。在画面中，正好在二者脸部之间的一对拉着的手，也像词义一样正反相悖。然而，她们又因最右边的另一位美神而协调统一在了一起。所以，美包含着“爱欲”和“纯洁”两个因素，它是以二者统一的形式而出现的。用一位评论家的话来说，这是一组“辩证法式”的圈舞。

 

　　在朴素、雅静的“纯洁”和华丽、热情的“爱欲”的接触中，“美”诞生了。

 

　　这和画面右端素静的少女克罗丽丝在和西风神相遇时转世为花神费罗拉一样，两组人物非常巧妙地在画面里对应起来。克罗丽丝在摆脱西风神赛弗尤罗斯拥抱的同时，又由于和西风神的接触，口中溢出了鲜艳的花朵。美惠三女神中，“纯洁”与“爱欲”对抗的同时，她的左肩，也就是和“爱欲”接触的那一边的肩膀上，衣服脱落下了半截。这暗示着爱的诱惑力。总之，画面右端的赛弗尤罗斯、克罗丽丝、费罗拉一组和画面左端的跳着圈舞的美惠三女神一组，两组都表现了同一个主题——爱的觉醒和对美的追求。这两组女神同时也极为自然地给我们引出爱和美的女神维纳斯，她立于两组之间，而且比所有人物都稍高一点。还有飞驰在上面的小丘比特，他的箭也恰好對准美惠三女神中的“纯洁”之神。从这个意义上讲，这幅描绘春天的作品同时也是一首讴歌维纳斯爱的胜利的赞歌。