为什么犹太人不仇富？

 

　　一个中学老师跟他太太说：“如果我是罗斯柴尔德，我会比罗斯柴尔德更有钱。”

　　又见那种奇怪的犹太逻辑。太太问：“这怎么可能呢？如果你是罗斯柴尔德，你只会跟他有一样的钱，怎么可能比他更有钱？”

　　“那当然，”这位自信的丈夫说，“不过我还能兼职上点课呀。”

　　就像马云王思聪是国人眼里富豪的同义词，罗斯柴尔德是犹太人口中当仁不让的富豪化身。百多年前，“如果我是罗斯柴尔德”是欧洲犹太人的口头禅，朔勒姆·阿莱汉姆笔下卖牛奶的犹太小贩台维就老爱说这句话。有钱招人恨，每个民族都会给有钱人编段子，不过大多嘲笑的是土豪劣绅，罗斯柴尔德可是最有文化的德裔犹太家族，银行开到了德国、英国、法国、瑞士，嘲笑他们是一件很不优雅也没什么意思的事情。因此，犹太人往往首先认可这个银行家家族富可敌国的事实，而笑料都是从那些普通人假想自己像罗斯柴尔德那么富有中来的，有点像中国的传统相声《开粥厂》。

　　罗斯柴尔德家族创始人迈尔·阿姆谢尔·罗斯柴尔德

　　罗斯柴尔德家族创始人迈尔·阿姆谢尔·罗斯柴尔德

　　进一步说，犹太人有钱都是被逼的：他们必须有钱，如果不善于赚钱，今天我们就碰不到犹太人，就算碰到也会把他们当作跟吉普赛人差不多的存在。欧洲人历来讥笑他们吝啬守财，其实是不公正的，在欧洲，普通基督徒要想进入社会高层有多种方式，可以参军入伍，积累军功谋升迁，可以在教会里一级一级做上去，但一般犹太人都只能混在犹太社区里，一生温饱到头，除非有钱，否则无法跨出社区，到更大的舞台上发挥影响。

　　所以，即使很有文化但没什么钱的犹太人也不会把富人都看作土豪，他们不犯穷酸的毛病。一般来说，对那些能够走出社区做大事业的犹太人，族民还会寄予厚望。“如果我是罗斯柴尔德……”，“有朝一日我成了罗斯柴尔德的话……”，这些话里没有精神胜利的意思，也不是穷人的痴人说梦，相反，这种话是在缩短犹太共同体里的穷人和富人之间的心理差距。有时候，“如果我是罗斯柴尔德”近似宣言：“别忘了，罗斯柴尔德是我们的人！他会做我心里想让他做的事！”

　　不过在讽刺大师朔勒姆·阿莱汉姆的小说里，这句话又可以解出各种微妙。这是他笔下某主人公的一段独白：

　　如果我是罗斯柴尔德，我就彻底跟钱断绝关系。我们不要自欺欺人了，什么是钱？钱就是一种幻念，一种人造的东西。人找来一张纸片，画上一些美丽的图画，在上面写“三个银卢布”，就是钱了……可是问题来了，没有钱我们犹太人该怎能过安息日呢？我的回答是——我该如何来准备眼下这个安息日呢？

　　面对这种独白，你只能无语，因为“话都让他一个人给说了”。还是如伍迪·艾伦所说，“我总能看到问题的正反两面”，我可以在豪迈的同时颠覆我的豪迈。朔勒姆·阿莱汉姆的作品风行欧洲犹太人社会，可想而知他们一代代形成了怎样的头脑。

 

　　不管怎么说，罗斯柴尔德是个正面人物，人们用他来自我激励而不是互相嘲讽，即使本文开头的那个老师，脑回路也很精彩。在这里可以介绍一篇S.Y.阿格农的小说《罗斯柴尔德的运气》。

　　在哈西德犹太人的传说中，古代的犹太拉比和一些地位很高、德高望重的人物往往会微服在村镇里巡视，把自己降为一个普通犹太人来体验当地的民情。S.Y.阿格农被誉为最伟大的以色列犹太作家。他这篇小说写罗斯柴尔德在一个安息日来到一个小镇，去了当地的犹太教堂做安息日祷告，见到了一位膘肥体壮的“格威尔”——这个词指那些疏财仗义，将个人钱财用于公共福祉的富人。罗斯柴尔德来到小旅馆下榻，听旅馆老板向他侃侃而谈这位大恩人的丰功伟绩，他早年经商发了财，后来捐建教堂，施舍穷人，帮助年轻人自立，给老年人送终，自己生养了九个孩子，统统为他们安排了美满婚姻……总之完美无缺了，镇上的所有犹太人都崇敬他。

　　听完这番事迹，罗斯柴尔德当众许诺要捐给本镇的犹太人社区一大笔钱，具体数额，是“格威尔”名下财产的多少多少倍。犹太人都被震动了，纷纷谈起这一笔钱后可以做点什么。然后，罗斯柴尔德派了精明的手下来到这里，彻底查清了“格威尔”的底细：他一文不名，所有动用的个人资财全部来自公款，他只不过是从公款中取出钱行善，骗得了众人的信任。

　　罗斯柴尔德当然也不必给任何钱。这个故事特别的地方，不仅在于罗斯柴尔德并不是一个受嘲讽的对象。小镇的团结和繁荣是他所亲睹的，这说明什么呢？说明不但个体需要一种“我很有钱”的感觉，而且一个犹太人共同体只靠财富的幻象——一种“我们很有钱”的感觉——也能深受其益。至于骗子，其实那也不是个完全的反面人物，阿格农提示说，希望让别人觉得自己很富有，是一种正当的心理，因为这会给你带来好运气。阿莱汉姆的牛奶小贩是如此，“格威尔”也是如此，你看他吃香的喝辣的，长出一对双下巴，他不是成功了吗？

　　罗斯柴尔德的存在，让每个犹太人都觉得“我也能很有钱”，因此减轻了贫穷对人的精神压抑。在这个故事里，人们都很振奋，似乎也没有因为明白了真相而很愤怒，因为他们的公共生活运转得很不错，骗子在中饱私囊之余，给社区的人看到了榜样——他就是社区人眼里的罗斯柴尔德，即使他其实没有钱。阿格农的结论也非常奇异，他说：那个骗子仅仅因为“被认为有钱”就一辈子好吃好喝了，那么真正的有钱人——罗斯柴尔德，他的运气不是更好吗？他做的每一桩生意都给他带来了利益；你看他许诺要一掷千金，结果却一个子儿都没花。

　　在这个蕴藉丰富的故事的最后，阿格农得出了一个似乎很狭窄的结论：凡事都要亲自调查，不能听信别人的话——如果你是罗斯柴尔德，你会怎么做？要是听信别人的话你就要损失一大笔银子了。他这是在告诫国人：罗斯柴尔德不只有财富，他还有智慧，以色列也必须如此。真奇怪，最聪明的人不该出在少年、农民、长工、佃户、女人之类的弱势群体，最高级别也得是鞠躬尽瘁的诸葛丞相吗？犹太人可不这么认为。