论“无私”的本质
时间:2014-10-25 作者:魏庆同|从容 点击:次
| ——读稻盛和夫《活法叄：寻找你自己的人生王道》有感 阅日本稻盛和夫著《活法叄：寻找你自己的人生王道》一书，先看到曹岫云为该书撰写的“导读”，题目是“无私——西乡和稻盛共有的精神境界”。在“导读”中作者多次指出日本明治维新的元勋西乡隆盛“因为无私”而取得的光辉成就，指出西乡的人生信条最突出的就是“无私”二字。随后又介绍了创建京瓷和KDDI两家世界500强企业的稻盛和夫，做为实践“无私”理念的典范，以“动机至善，私心了无”这种高度的“无私”，获得不可思议的巨大成功。结论是“无私”才成就了无数英雄的丰功伟业，“无私”就是人类最大的智慧。 翻到正文，稻盛和夫首先概叹：“昔日，日本社会中随处可遇见品格高尚之人……然而，近些年，环顾世间，闻所未闻之恶劣事件层出不穷。例如，食品虚假标签事件、隐瞒质量投诉案、做假帐、内幕交易，诸如此类。丑闻频传，从根本上否定了企业的社会道德责任。”“每当翻阅报纸，屡次三番读到这类报道，不免黯然神伤：‘这个国家究竟要走向何方呢？’持这种想法的应该不止我一人吧。” 不错！且不谈美国和西方，中国便有过之而无不及：昔日毛主席号召向雷锋同志学习时，中国社会中也随处可遇见学雷锋之人…然而近些年来，环顾国内，许多闻所未闻之恶劣事件层出不穷。这已是众所周知！完全不必举例说明了。 什么原因呢？ 说起来如此光辉、高尚的“无私”思想、“无私”行为、“无私”品质与“无私”道德，不仅在历史上真正实践者寥寥，而且随着社会发展又日趋衰落，“心灵的不断荒芜，正是日本人品格日趋恶化的体现”（见1-012页）“心灵的不断荒芜”不也是中国人品格日趋恶化的体现吗？ 这是为什么？ 我们的回答很简单，也很难听：因为世界上根本没有“无私”。有人就有“私”，《私本论》之“私”并不卑下。“无私”就否定了“私”的主体，人是“私”的主体，“无私”等于“无人”。实际上处处有私，“无私”是自欺欺人。那些原本靠“有私”而事业有成的人，自己已经戴上了虚无的“无私”帽子，还想把这个“虚无”传承给后人，让虚伪的“无私”招摇过市，后果便适得其反——全社会在“大公无私”的骗局中失去了“以正克负”的矛盾斗争，在虚伪的“无私”光环下，正面之“私”受到压抑，负面之“私”泛滥，“心灵的不断荒芜”是必然的。 尽管我们相信稻盛著作与曹岫云“导读”都是真心实意，尽管我们相信西乡和稻盛的能力、智慧、事业与成就无可比拟，我们还是要坚持说：世界上根本没有“无私”。西乡和稻盛共有的精神境界乃是聪明的“有私”，理性的“有私”。或者说，西乡和稻盛一心一意专注于大事业，完会无视自已的利益，被世人颂扬为“无私”，似乎是实至名归，实际上“一心一意专注于大事业”正是伟大的“有私”。 “私”是什么？“私”就是“自己的，个人的”。“自己的，个人的”就是“私”。即使西乡的格言是“敬天爱人”，那也是他自己敬天，他自己爱人，也是他自己教导别人、希望别人“敬天爱人”——“自己”就是“私”；即使在明治维新激流中“他的人生波澜万丈，他的故事跌宕起伏”，“置自己的生命、名誉、地位、财产于不顾”，甚至“甘领逆贼之首的罪名毅然投江自尽”，也都是他自己的思想、自己的行为和他自己的非凡选择。一句话：都是他个人之“私”。同样，稻盛创建京瓷公司时，放弃了让自己财富大幅增值的机会，公开宣布放弃“世袭制”，并不让任何亲属进入企业经营高层，后来他又设立“京都赏”，创办“盛和塾”，特别在创建“日本第二电电”时，“目的只有一个，就是降低国民的通信费用”，口号只有八个字，就是“动机至善，私心了无”，被誉为“正是这种高度的‘无私’，才成就了他的巨大成功。”等等。果真是“无私”的成就吗？回答是否！否！稻盛确有自己的大目标，有自己为国民利益着想的大胸怀，也有自己一整套从大事业需要出发的选择与放弃，还有信仰宗教受到的教化，但他不是“无私”，而是实在的“有私”——“有聪明智慧的私”、“有远大奢望的私”，并且以“私”为基，以“私”为本，因此是真正理性的“私”，甚至是高尚的“私”。 以天真的儿童为例：在只有一块糖的情况下，一个懂事的孩子为了保持好同学关系而放弃取糖，另一个孩子不顾一切伸手抢糖。请问谁是“无私”？谁是“有私”？回答很简单：两人都是“有私”；其一是聪明的“私”，理性的“私”；其二是愚蠢的“私”，任性的“私”。如把前者誉为“无私”，似乎是褒扬，其实是对阳光的掩盖，是对理性之“私”的侮辱。 再举一例：一位学者为了准备到大学做重要演讲而放弃三小时休息，这是“无私”还是“有私”？不用说，舍弃三小时是舍弃了小“私”，换来大报告成功是大“私”；许多有头脑的人都为了大目标而舍弃小得失，为了大私而捐弃小私，这是有智慧的人常见的做法。如果见小不见大、见木不见林，把舍弃小利表扬为“无私”，乃是本末倒置，是对阳光的掩盖，是对理性之“私”的无视与侮辱。 |