读史札记·明教与大明帝国(12)

　　正月封吴国公。（《皇明纪事录》）

　　宋龙凤九年（元至正二十三年，1363）太祖三十六岁。

　　二月张士诚将“吕珍破安丰，杀刘福通。三月辛丑，太祖自将救安丰，珍败走，以（宋帝）韩林儿归滁州”（《明史》卷一《太祖纪》）。“十四日制赠太祖曾祖父三代为司空司徒太尉等官。”（钱谦益《国初群雄事略》引《龙凤事迹》）

　　宋龙凤十年（元至正二十四年，1364）太祖三十七岁。宋帝在滁州。

　　春正月丙寅朔，李善长等率群臣劝进，……乃即吴王位，建百官。（《明史》卷一《太祖纪》）

　　初太祖以韩林儿称宋后，遥奉之。岁首中书省设御座行礼，（刘）基独不拜曰：“牧竖耳，奉之何为？”因见太祖陈天命所在。[72]

　　宋龙凤十一年（元至正二十五年，1365）太祖三十八岁。宋帝在滁州。

　　冬十月戊戌，下令讨张士诚。（《明史》卷一《太祖纪》）

　　宋龙凤十二年（元至正二十六年，1366）太祖三十九岁，宋帝在滁州。

　　五月二十一日太祖以檄数张士诚罪状：

　　皇帝圣旨，吴王令旨：近睹有元之末，王居深宫，臣操威福，政以贿成，罪以情免，宪台举亲而劾仇，有司差贫而优富。庙堂不以为忧，方添冗官，又改钞法，役数千万民，湮塞黄河，死者枕藉于道，哀苦声闻于天。致使愚民，误中妖术，不解偈言之妄诞，误信弥勒之真有，冀其治世，以苏其苦，聚为烧香之党，根据汝颍，蔓延河洛。妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状。元以天下钱粮兵马大势而讨之，略无功效，愈见猖獗，终不能济世安民。是以有志之士，旁观熟虑，乘势而起，或假元氏为名，或托香军为号，或以孤军独立，皆欲自为。由是天下土崩瓦解。余本濠县之民，初列行伍，渐至提兵，灼见妖言不能成事，又度胡运难与立功，遂引兵渡江。……龙凤十二年五月二十一日。（吴宽《平吴录》，祝允明《九朝野史》卷一）

　　十二月遣廖永忠沉宋帝小明王韩林儿于瓜步，宋亡。（朱权《通鉴博论》，钱谦益《太祖实录辨证》）

　　宋龙凤十三年（元至正二十七年，1367）太祖四十岁。

　　大明洪武元年（元至正二十八年，1368）太祖四十一岁。

　　春正月乙亥，……（太祖）即皇帝位，定有天下之号曰明，建元洪武。（《明史》卷二《太祖纪》）

　　十　大明帝国与明教

　　太祖因明教建国，故以明为国号。然“明王出世”“弥勒降生”均含有革命意义，明暗对立，互为消长，而终克于明。弥勒则有三十次入世之说。使此说此教仍继续流传，则后来者人人可自命为明王，为弥勒，取明而代之，如明太祖之于宋小明王。以此明太祖虽以红军小卒起事，自龙凤十二年以后即讳言其为红军支系。于讨张士诚檄中，且深斥弥勒之传说，以为妄诞，以为妖言，而于“明王出世”之说则不及只字。此盖受刘基、宋濂等反红军系儒生地主之劝说，隐去旧迹，为建新朝地步也。越一年而建国。洪武元年四月甲子幸汴梁，闰七月丁未还南京，因李善长之请，诏禁白莲社及明尊教。王世贞撰《李善长传》：

　　高帝幸汴还。……又请禁淫祀白莲社、明尊教、白云巫觋，扶鸾祷圣书符咒水邪术。诏可。（《名卿绩纪》卷三）

　　遂著于律。《明律》十一《礼》一：

　　凡师巫假降邪神，书符咒水，扶鸾祷圣，自号端公太保师婆，及妄称弥勒佛白莲社明尊教白云宗等会，一应左道乱正之术，或隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，扇惑人民，为首者绞，为从者各杖一百，流三千里。

　　原注：“西方弥勒佛、远公白莲社、牟尼明尊教、释氏白云宗是四样。”

　　牟尼即摩尼，明尊教即明教也，说见前文。

　　时温州仍有大明教流行。熊鼎以洪武元年任浙江按察司佥事，分部台、温（《明史》卷二八九《熊鼎传》）。以大明教名犯国号禁绝之，宋濂《故岐宁卫经历熊府君墓铭》：

　　洪武改元。……温有邪师曰大明教，造饰殿堂甚侈，民之无业者咸归之。君以其瞽俗眩世，且名犯国号，奏毀之，官没其产，而驱其众为农。（《芝园续集》卷四）

　　泉州晋江县华表山亦有明教徒所立之摩尼庵，因郁新、杨隆请得不毁。何乔远《闽书》卷七《方域志》：

　　华表山山背之麓有草庵，元时物也，祀摩尼佛。摩尼佛名末摩尼光佛，苏邻国人，又一佛也，号具智大明使。……会昌中汰僧，明教在汰中。有呼禄法师者，来入福唐，授侣三山，游方泉郡，卒葬郡北山下。至道中，怀安士人李廷裕得佛像于京城卜肆，鬻以五十千钱，而瑞相遂传闽中。真宗朝，闽士人林世长取其经以进，授守福州文学。