中国历史青年通读本·第十三章　隋唐之社会与宗教(2)

唐代佛教宗派之大概

佛家的宗派，是很多的。其中最重要的，略如下表所列。佛家看得一切事，都是因缘际会所成，没有自性的。所以说万法皆空。性相两家，就是阐明此义的。《华严经》则发挥“菩萨行相”，具体的叙述一个菩萨的样子给我们看。这三家，都是有教理可讲；可以从学问上研究的；所以称为教下三家。禅宗则单从心体上学习禅定，求其彻悟，用不着什么学理上的研究；所以不立文字，[11]称为教外别传。佛家的修持方法，是要一心不乱的。所谓“十二时[12]中，常念于法”，就是不论什么时候，不起一点不合理的念头。这事谈何容易？所以有一种简便的法子，教人家一心念佛，自然没有工夫再去想不正当的念头了。这是净土宗所提倡的法子。因其简便易学，所以在社会上流行最广。现在手持念珠，口中宣诵佛号的，所行的还是这一宗的方法。不过念佛有“观”“想”“持名”[13]之法，他们只行着一个持名；而且口诵佛号，而心不在焉，那就全失净土宗的本意了。密教是另有修持方法，非传授不能明白的。现在蒙古、西藏所行的喇嘛教，就是密教。在中国内地，已经失传。

唐代道教之改革

北魏时所崇奉的道教，本来是从三张[14]之法，变化而来的。虽然渐次脱离秘密教的地位，然而方士的色彩，还很浓厚。本来道教的内容，是很复杂的。所谓“清净一说，炼养服食一说，经典科教又一说”。[15]唐朝因自己姓李，道家所崇奉的老子，也姓李，就把他认为远祖尊称他为玄元皇帝。在中央特设崇玄馆，为管理道教的机关。科举中也有道举一科，是考试《老子》的。

清净之说，算是道家的哲理。炼养服食，是沿袭方士。经典科教，则是模仿佛家的。从唐朝以后，道教的地位更高，秘密教的色彩，渐次除尽。炼养服食，大家也不甚看重了，只是以清净为其教义。在社会上，靠着他的经典科教，和佛教并行。

唐代西方宗教之东渐

西方的宗教，推行到东方来的，要以祆教[16]为最早。此教为纪元前五六百年时波斯人苏鲁阿士德[17]所创，以光明代表净善，黑暗代表秽恶，崇拜火和日月星辰。中国人称为胡天，亦称为火祆。南北朝时，即已输入中国。唐时波斯为大食所灭，祆教徒在西方，受了压迫，颇有东来的。两京和碛西诸州，都置有祆祠。次之是基督教。其教徒阿罗本，于公元635年到中国。太宗许其立寺，称为波斯寺。玄宗时改称大秦。其教徒自称其教为景教。[18]又有摩尼教，是公元前3世纪，波斯人摩尼[19]所创的。其初输入，在唐武后之世。此教为回纥人所信。中叶后，回纥人入中国的多了，此教亦随之而盛。两京和长江流域，都有其寺。此等宗教，在教理上，无甚可以补中国的不足之处，所以其流行远不如佛教之广。唐中叶后，回纥人在中国颇为横行，久为中国人所恶，只因忌惮他的势力，隐忍着他。九世纪中叶，回纥败亡。其时唐朝的皇帝是武宗，是个相信道教的。于是乘机把佛教和火祆、景教、摩尼教等，一概废掉。佛教因根柢深厚之故，武宗死后，旋即恢复。其余诸教，就不能复盛了。

大秦景教流行中国碑

【小结】

（一）南北朝时等级之制，为什么会破坏？

（二）唐代的士风如何？

（三）为什么茶税起于唐时？

（四）衣裳之制，和现在哪一种衣服相像？袴褶之制，和现在哪一种衣服相像？袍衫之制，和现在哪一种衣服相像？

（五）要农民生计宽裕，要有什么条件？

（六）试述常平仓和义仓、社仓的大略。

（七）唐代农工的智识技术，有何从外国输入的？

（八）隋唐时代管理互市的机关是什么？

（九）飞钱是钞票不是钞票？

（十）唐代辟佛最有名的是什么人？

（十一）佛教大小乘教理的区别，大略如何？

（十二）试述佛教重要的宗派。

（十三）唐代道教有什么变迁。

（十四）唐时传入的外教，共有几种？为什么不能盛行？

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【注释】

[1] 见《文献通考》卷二十七引江陵项氏的话。

[2] 见《唐书·陆羽传》。

[3] 襦是短衣之名。

[4] 褶是一种短的衣服，着在外面的。袴褶之服，谓不着袍衫，又不着裙，径以袴褶为外服。参看第一编“上古史”第四章。

[5] 义仓是专以赈济为目的的。南宋时朱熹所创的社仓，则平时也可以借贷给农民做资本，所以其办法更为进步。至于以社为范围，由人民自行管理，则和义仓是一样的。