中国历史青年通读本·第十二章　隋唐之学术文艺(3)

【小结】

（一）魏晋南北朝，社会上有几种学术思想同时流行？其中哪种是偏于思想的？哪种是注重事实的？

（二）南北朝时的经学家，后人都称他是汉代经学家的功臣，这是什么缘故？

（三）隋唐的经学，和南北朝的经学，有何异同？

（四）何谓骈文、散文？从西汉的散文，变成东汉以后的骈文；东汉以后的骈文，又变做唐代的散文，是怎样的一个变迁？唐代的散文，何以又称为古文？

（五）唐朝人的诗体，比之前代，有怎样的一个变化？

（六）何谓古体、律体？

（七）韩柳是什么人？李杜是什么人？

（八）中国的字，为什么会成为美术？

（九）隶书和正书的区别如何？为什么正书之外，要有草书？草书之外，又要有行书？

（十）中国最有名的书家是何人？

（十一）中国画和西方文化的关系如何？

（十二）中国的雕刻、建筑，和西方文化有何关系？

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【注释】

[1] 专门，谓专取一家之说，不把他家的说法，掺杂进去。

[2] 这一部分《尚书》和全部孔安国《传》的作伪，是南宋时候，才有人怀疑；明以来渐渐发现，到清初的阎若璩，才考定其为伪作的。伪作的人的学说，和王肃关系极密，则到丁晏而论定。阎氏所作的书，名《古文尚书疏证》。丁氏所作的书，名《尚书余论》。

[3] 三礼，谓《周礼》、《仪礼》、《礼记》。

[4] 当时的人说经，亦有掺以玄学的，如魏晋时何晏所做的《论语集解》，王弼所注的《易经》便是。但这究竟是少数。

[5] 大小乘和佛教的哲学，参看下章。

[6] 见南、北史《儒林传》。

[7] 其书目，俱见于《隋书·经籍志》。

[8] 比、兴、赋，是做诗的三种法子。汉朝人讲《诗经》，就有这种说法。比是以此物比彼物，如以美人比名花。兴是见此物而想起彼物，如见名花而思美人。实写美人的美，那就是赋体了。

[9] 八代，谓东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。

[10] 宋之问、沈佺期。

[11] （11）高岑，谓高适、岑参。王孟，谓王维、孟浩然。论唐诗的，有“初盛中晚”之说。虽然没有明确的界限，也可以见得风气变迁的大概。大抵初唐是浑融的，还没有十分发泄。盛唐最为博大，是唐朝诗学的中坚。中唐渐趋清俊。到晚唐，就颇流于纤弱了。

[12] 这史书两字，是指写字说的，不是说历史一类的书籍。因为古代写字的人唤做史，所以人所写的字，也称为史书。

[13] （13）欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权。