陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿芦之下。
这首歌被后人称为“东方朔歌”，这一篇就要结合这首歌谣说说东方朔这个人。
《史记.滑稽列传》记载，东方朔是个很有才能的人，“好古传书，爱经术，多所博观外家之语”（爱好古代的史传书籍，喜爱儒家经术，博览了诸子百家的著作）。他刚到长安求官时，向公车府一次就呈上了三千枚书写奏书的木简，用了两个身强力壮的公人才刚刚抬的起。这些奏书放在尚书府，皇帝每天都去读，每次读完就做个记号，就这样一直读了两个月才读完。就这样他被汉武帝任命为郎官（这里是指侍郎﹑郎中等职，为皇帝左右亲近的高级官员）。
他一上任，自己与众不同的突出个性便彰显出来，一时被称为“狂人”。由于他生性幽默，在皇帝面前经常搞的很滑稽，让皇帝大笑，所以汉武帝非常喜欢与他说话，不断的下诏赏赐东方朔在他面前吃饭，而每次他都会把吃剩下的肉全部揣在怀里拿回家，旁若无人，一点儿也不不好意思，衣袖全被油污了。武帝赏给他的绸绢，他也扛着、挑着搬回家去，很是滑稽。他还有一个最大的爱好，那就是用这些皇上赏赐的钱财丝帛，娶长安城里年轻美貌的女子为妻，更加奇怪的是，他只使用一年左右就抛弃了，再娶新的。赏赐来的钱财分文不留、全部用在了娶弃女人身上。因此就这样有了一个“狂人”雅号，皇帝周围一半以上的官员都这么叫他，为此，汉武帝还为他辩解、鸣不平呢。
一次，东方朔在店上行走，看着他牛逼哄哄的样子，一位郎官终于忍不住了，对他说道：“人们都认为先生是个狂人。”东方朔这样回答：“像我这样的人，就是所谓在朝廷里避世隐居的人；而古代的人，不过是在深山里避世隐居罢了。”他经常在酒席上喝的高兴的时候“據地”而歌，那歌是这样唱的：“隐居于尘俗中，避世在金马门。在宫殿中可以避世隐居，使自身得以保全，何必要到深山之中，茅芦之下。”
这里需要解释一下，所谓的“金马门”是指宦官署的大门。因为大门傍边立有铜马，金光灿灿的，所以就被叫为“金马门”。我们再看一下东方朔唱这首歌的姿态，是“據地”，什么是“據”？这个據就是靠、抓，也就是说他喝多的时候，会趴在地上唱歌。这种姿态是很低的，他不是跑出去呼爹叫娘、大骂人间的不平，而是趴在地上悠闲地唱歌。
一个人有了能耐，或者大家都以为你有能耐，在皇帝面前是个红人，但官儿却升不上去，他在同行之间就很难处了，因为人们会不时的拿这个来讥刺他：既然你如何如何，为什么才是这样的一个小官呢。这种嘲笑，直到如今也是会不时的落在那些个郁于底层、有才能却无法升上去的倒霉蛋身上，让他们本已破碎的心灵再次落下一层寒霜。东方朔同样遇到了这个问题，我们看看他是如何来应对这个诘难的。
有一次朝廷汇集了学宫的博士先生们讨论国事，不知道什么原因，他们一起向东方朔发难了，他们这样讥刺并质问他，既然你的本事多的数不过来，见闻广博，聪明善变，天下无双，为什么“您竭力尽忠来侍奉圣明的皇帝，旷日持久，累积了几十年，官位却不过侍郎，地位不过执戟，想来您还有什么不好的行为吧？其中的缘故是什么呢？”你看人家苏秦、张仪，一遇上大国君主，就身居高位，惠泽后代，你怎么不行呢？这是一个很不好回答的问题，才大而位卑，这本身就是让人很尴尬的事，何况东方朔这么讨皇帝的欢心却没有被提拔起来呢，其中的辛酸与苦楚只有他一个人知道，是无法向人说出的。
他这样回答那些质问者，他说这本来就不是你们所能完全理解的，苏秦、张仪的时代是诸侯国相互兼并的时代，有他们发挥才能的空间；而现在圣皇在上，天下承平，恩德遍天下，诸侯朝贡臣服，四夷震慑，把四海之内的疆土像席子般的连接起来，比覆盖的盘盂还要安稳，相干个什么事，易如反掌。无事可做，在这种情况下，贤能与不贤能如何来区分呢？因此许多人都失去了进身做官的门路，如果苏秦、张仪生活在现在他们连一个小小的掌故观都做不到，哪里还敢奢望当常侍侍郎呢！时代不同了，事情也就跟着起变化。但即使这样也应该努力修身养性，姜太公力行仁义七十二年，遇到周文王，一振而起，受封齐国，传国七百年而没有断绝，这就是士人所以日日夜夜、孜孜不倦、研究学问、推行道义而不敢停止的原因。
他接着说，如今世上的隐士，现在虽然不被任用，但能够孤高突起的自立，安然自得的独处，远观许由，近察接舆，谋略如同范例，忠诚符合子胥。天下和平，修身自持，缺少同道，本来就是很平常的事情。你们对我还有什么疑问呢？这一席话让那些讥刺他的人默不作声，无言以对。
其实东方朔不能也无法说出自己内心的忧郁与愤懑，但他采取的这种处世方式并不是消极的，只是在表面上看来是这样，他一旦抓住机会，还是要努力做事的。只不过他讽谏皇帝的方法很奇特，不是犯颜直谏，而是非常幽默的在欢笑中完成对皇帝的规谏，这就非常的高明，只要是能做成事，和颜悦色，心情痛快，岂不更好。事实上，东方朔是个高明的心理医生，他往往在让皇帝释解压力的放松中完成自己的目标。
比如一次他通过对一种像麋鹿一样的动物的释名，通过不断的提出自己的个人要求，不断的提高汉武帝的兴趣，直到最后皇帝已经非常兴奋了，他才一下子抖开了包袱，说这种动物叫做驺牙，是个吉兽，它一出现，远方的人就要来归顺。事实上他是通过这种方式谏阻汉武帝不要再对匈奴用兵了，因为当时汉武帝听不得任何劝告，这一招是很管用的，因为这是天降吉祥，是天意。有趣的事，一年以后，匈奴浑邪王果然率领了十万民众来归顺汉朝，让汉武帝感到东方朔真是一个了不起的人物，又再次赏赐了他很多钱财。
“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”。东方朔终于在他临死之前采取了唯一的一次直谏，如果他不痛快的说出去，是死不瞑目的。他这样劝谏汉武帝：“《诗经》上说：‘嗡嗡乱飞的苍蝇，落在篱笆上。和乐近人的君子，不要听信谗言。谗言没有法则，扰乱四方的国家。’希望陛下远离奸佞奸诈的小人，斥退他们的谗言。”这就很直截了，没有了任何前缀，完全不是他幽默隐晦的口气了，以至搞的汉武帝也很奇怪地说：“东方朔现在怎么也这样说话了？”不久，东方朔就死了。
东方朔给那些总是慨叹生不逢时、英雄无用武之地的人找到了一条惬意的隐居之路，这是历来隐士们所没有想到的。历代的隐士都是在远远的离开统治集团，躲在一个角落里，不与统治集团合作，独善其身，自我标高，彰显品德，自生自灭。而东方朔却反其道而行之，进入统治集团的心脏隐居起来，他唱那首歌的姿态就表明了这一点，他的行径看起来很张扬，其实很低调。他的这种隐是很积极的，一旦找到机会，他是要做事的，并且是做大事的。
东方朔所处的时代，正如他分析的那样，一介文士是很难出头的，因为已经失去了那种环境。汉武帝重武，打击匈奴，连年征战，但即使如此像李广、李陵那样没有皇帝姻亲的大将也很难有用武之地，何况他一个没有关系、没有后台、没有人荐举的文人呢。在汉武帝的眼里，他永远是一个可以讲讲笑话、逗逗他开心的弄臣，你就是有再大的本事，他也不会把你用到你的才能可以担当得起的职位上去。因此，东方朔之隐，实在是一种无奈，也实在是一种悲哀，他与皇帝交往的方式已经把自己拘死了，当然，用别的方法还没有这种方法好呢。
俗语，“小隐隐于野，大隐隐于市”，东方朔隐在大汉宫廷的总司令部，出门香车宝马，不断的拿着皇帝的赏赐，不断的玩着京城里最好的美女，悠哉游哉，生活煞是美好，可以称得上是个超级大隐了，不是任何人都能做得到的。当人们看到这样的一个大才就这样度过了自己的一生时，心中的滋味不是一句话能够说得清楚的。你能说他过得很好吗？他并没有一个实现自己治国理想的用武之地；你能说他过得不好吗？他那么受到皇帝的宠爱。什么是痛苦？一个有理想、有抱负的人，无法去实现，才是最大的不幸、最大的痛苦。东方朔内心所有的郁闷与愤怒都被他的不得已而为之的滑稽遮掩了，他就以这样一种面孔被书写在了历史里，刻印在后来的阅读者脑中；但最后他的直言还是全部打破了他“隐”的神话，他对现实的关注比任何人都更直接、更忧虑。
当一批又一批东方朔似的人才都四处躲避寻找隐居时，当他们都那样趴在地上高唱这首《东方朔歌》时，这个时代绝不是一个美好的时代，长此以往，当灾难降临到这个国家时，它将难以找到中流砥柱的栋梁之材，那才是真正到了最危险的时候。
081117
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