深度解读：《地狱乐》与《西游记》的相似性

　　先说结论：《地狱乐》其实就是一部低配版的《西游记》。

　　本文会详细分析《地狱乐》原作故事的内核与隐喻，以及日本等级制文化对漫画创作者的影响。

　　篇幅较长，但愿你有耐心看完……

　　01.“长生不老药”的隐喻

　　《地狱乐》第一话，主角画眉丸因背叛师门被要求处以死刑。

　　但不论对他刀劈还是火烧，都无法伤他分毫，仿佛他有金刚不坏之身。

　　此处的剧情借鉴了《西游记》里孙悟空大闹天宫后被处刑的片段。

　　如果仔细观察就会发现，《地狱乐》与《西游记》还有许多相似之处。

　　比如，《西游记》是去西天取经，而《地狱乐》是去仙岛取不老药。

　　无论是取经还是取药，本质上都是为了巩固顶层压迫者的地位，加强对底层平民的控制和剥削。

　　唐僧去西天取经，相当于去取佛教系统颁发的“权威证书”。

　　等他取完经回到大唐，就可以用这些权威经文给平民“洗脑”，让他们更加服从佛教文化。

　　而作为佛教系统的上位者和传播者，他自然也能享受人民的供奉和跪拜……

　　对唐僧来说，“取经”和“普度众生”只是个幌子，利用权威话语收割和控制足够多的人头，才是他真实的目的。

　　而《地狱乐》里的统治者追求长生不老药，表面上是为了给他自己续命，实际上是为了给他所代表的统治力量续命。

　　也就是说，所谓的长生不老药是个隐喻。

　　它隐喻现实的统治阶级，为了能更长久得压迫底层人民而不择手段。

　　另外，《西游记》里的统治者早已实现了“永生”，因为他们个个都是神仙。

　　如来佛祖，代表佛教；玉皇大帝，代表儒教和道教。他们简称“儒释道”，是中国历史上最有代表性的三个统治力量。

　　而“儒释道”被“神化”，以及他们的“永生”，并不只是字面意义上的“神化”和“永生”。

　　而是他们能够穿越时间，对每一代中国人（也包括日本）的思想都有不可磨灭的控制力和影响力。

　　就像现在虽然已经21世纪了，但佛教文化和儒家文化依然是东亚比较主流的两种文化，可能目前也就道家文化有些式微了……

　　02.前往仙岛是为了“寻药”？还是“入侵”？

　　《地狱乐》里寻药的设定，出自于秦始皇派遣《徐福东渡》的典故。

　　当时秦始皇统一六国后实在很无聊，已经成为人上人的他，找不到新的人生目标……

　　既然没有新的领地供他征服，那就只好维持现状了。

　　而他想让自己的统治延续下去，那就必须找到长生不老药。

　　只不过，除了寻药，秦始皇派徐福东渡，应该还另有目的……

　　《史记》中讲到，秦始皇第一次东巡至琅玡山，面临东海感概万分。

　　徐福就是在此时见到秦始皇，上书陈情东渡。

　　上书里称，海外有三座神山，乃仙人居住地，名曰：蓬莱、方丈、瀛洲。而长生不老药也在那里。

　　不可否认，任何帝王听到长生不老药都会心动，因此秦始皇派了几千人给徐福，让他出海寻药。

　　但是，徐福的一本上书就能轻易打动秦始皇吗？

　　作为历史上第一个实现大一统的皇帝，秦始皇有着前所未有的野心。

　　当他知道还有未知的领地，这肯定激起了他的征服欲。

　　在《史记》中，这三座神山确有其处，其中所指的蓬莱是日本的北九岛；方丈是韩国的济洲岛；瀛洲即琉球，也就是台湾岛……

　　秦始皇派徐福去找这三座神山，徐福一去多年，回来时不但一无所获，连带去的几千人都不见了。

　　然而，秦始皇非但没有怪罪，反而又让他带上一百位能工巧匠和三千童男童女再去一次。

　　既然是单纯寻药，何必如此兴师动众？可见秦始皇此举更像是开荒拓土，而非求仙寻药。

　　另外，刚刚完成统一大业的秦始皇正值壮年，对鬼神并不感冒，直至晚年他才开始迷恋长生不老之说。

　　所以，派徐福出海时，正当壮年的他不太可能只是单纯求药。

　　至今还有许多历史学家声称徐福是最早促成中日友谊的使者。

　　但我认为，秦始皇的本意可能只是想发动战争，他派徐福东渡，更像是先派几个“前锋”试探一下军情……

　　所以，徐福寻药也许只是个幌子，他们实质上是在为了殖民和侵略做准备。