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海波(2)


哀的打击,不能复抬起头来;有的却能从怒涛下冲出,巧捷地继续游泳。由此看来,
人竟好似为了制造自己的价值,投入人生之波去游泳的。

    “怎样的人才最有价值呢?读破了千万卷书的人最有价值吗?不是,仅只读书
是不能冲破人生之波的。由书卷得来的知识好比是行李一类的东西。如果头脑中塞
满了这类东西,反不能轻捷地在活的人生之波里游泳了。

    “要在活的人生之波里游泳,第一要紧的是健康的身体。把自己的身体弄壮健,
是一生的活学问。第二要紧的是用自己的意志过活。世间尽有不用自己的意志,奴
隶似的过其一生的人呢。第三要紧的是道德的价值。如果没有道德,到底不能排除
人生的凶浪一直向前游泳的。在人的力中,最强的就是道德之力。身体的健康是一
种力,意志的生活也是一种力,但是最伟大的是道德的力。无论身体怎样好,意志
怎样强,如果这人无道德的力,他一遇到世间的凶液就会手足痉挛,不能左右游泳
的。世上像这样的人很多。真可怜啊!此外,还有一件可以产生人的价值的事,这
就是思考。不能思考的是白痴,白痴就是大大的不道德啊。白痴者自己无正确的意
志,是一味做着错误的行动的。人遇到非做不可的时候,要思考,想打胜袭来的人
世的困难,也要思考。自己思考了,自己再把思考所得的用意志来坚持。人不如此,
决不能得到活的知识。由道听途说或书本上得来的知识,在人世真正的实际竞争上
决不是活的力。知道了吗?外来的智慧是不能生出人的价值的啊。”

                                三 知人

    “但是,安利柯,还有更紧要的事。我刚才说过关于人的价值的话了,可是我
们应该像普通说的‘这人了不得’,‘这人有些痴’,‘这人是卑怯的家伙’,
‘这人是天才’……把人的价值来——判断吗?”舅父说。

    “是呢,世间尽有似小愚而实大智的人,也有似小智而实大愚的人咧。”安利
柯回答。

    “对呀,对呀。”舅父高兴地再把话说下去:“对呀,对呀。人是不能用一句
话来断定其价值的。哪,如果说那人受过洗礼,是真实的基督教信徒;那人招呼很
谦恭,是个好人。这样轻率地判断,就会陷于大错。

    “所以,对于人,能知道其价值是一种活学问。没有这活学问,结果就会被世
间所欺,或竟至连累他人吃亏。

    “要使一家店铺发展,做主人的非知道伙计不可。

    “做裁判官的要行正当的裁判,非知道被告不可。

    “做教师的要善导学生,非知道学生不可。

    “做将军的要指挥军队,非知道士兵不可。

    “做政治家的要治国,非知道国民的心不可。

    “亚历山大帝深知其部下,故不曾被部下背叛,成了大功业。奇利亚斯·希柴
因为不知道其臣下的性质,故终于陷入悲运。

    “拿破仑所以能一时支配欧洲者,不仅因为他善战,实因为他能知道人。

    “可是,世上常有因为不知人的缘故,致引起种种的不幸与大问题,不能现出
自己的真正的价值。

    “英国的商人以金钱来定人的价值如何。人的价值能视其所有的金钱之多寡而
评定吗?”

    舅父提出了质问,暂时停止谈话。

    “金钱与财富不能评定人的价值。”安利柯答。

    “为什么?”舅父反问。

    “虽没有钱,高尚的人尽多,格里勒尔第贫穷得至于拿不出搭救自己的船夫的
谢礼,却不愧是救援意大利的大人物。无论怎样有钱,如果徒行不义,不能救助一
人,这种家伙是没有人的资格的。”安利柯答说。

    “啊,你说得不错。但因此就说金钱可以不要,那是大措。如果不能以劳动取
得金钱,营独立的生活,就成了卑屈的人。生活不能独立的人一定有着某种缺点:
或是不竭力劳动,或是用钱太浪费,或是没有信用……到底什么原因不能一定,总
之一定有着某种缺点。

    “说虽如此,却不能用金钱来定人的价值。那么人的价值应该用什么来评定呢?”

    “舅父方才不是教过我了吗?”安利柯说。

    “唔,我曾教过你什么?”

    “你说,人的价值在乎用了健康的身体,自己的意志、道德及思考夫生活。”

    “唔,我曾这样地说过。要知道人的价值,非看透其健康、精神与才能不可。
可是对于人,无论是谁,都容易犯一次见面就决定爱憎的毛病。最初的瞥见所产生
的印象有时原很准确,有时却会意外地错误,非留心不可啊。

    “像我这样容易动感情的人,对于他人往往有时一见面就以为可爱,有时一见
面就以为可惜。我曾因此遭到大大的失败。一见面就以为这是个好人,马上判断其
价值,于是并其道德才能也另眼看待。结果呢大遭失败,向来的亲切转为仇恨,友
爱变成绝交了。反之,一见以为可憎的人,就只觉得他可憎,无论他有任何优点都
不复看见了。我也常有这样事,哪知过了若干时候,发见最初认为可惜者,竟是高
尚的有手腕有才能的人物哩。但恨自己误认,把好人交臂失之而已。



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