申鉴·识

　　右荀悦申鉴五卷。悦字仲豫。颍川人。荀氏八龙俭之子也。汉书本传云。悦好着述。初辟镇东将军曹操府。迁黄门侍郎。累迁侍中。时政移曹氏。天子恭己而已。悦志在献替而谋无所用。乃作申鉴五篇。其所论辨。通见政体。书奏。帝览而善之。又以班固汉书。文繁难省。令悦依左氏传体。为汉纪三十篇。辞约事详。论辨多美。二书并行于世。顾汉纪自宋祥符后。凡四五锓板。国朝襄平蒋氏。复与袁宏后汉纪合刻以广其传。而此书独少传本。前明正统时。吴郡黄勉之始为训释。复赖何氏采入汉魏丛书。而后不至与桓谭新论。仲长统昌言等书。同归乌有也。近抱经堂群书拾补内申鉴一则。乃合程氏何氏黄氏三本参校。要之诸本俱无甚脱误。卢氏多据他书。及己意修改。于此书亦未必无小补云。汝上王谟识。
　　〔五〕释名释山云：“山大而高曰嵩。嵩，竦也，亦高称也。”按“嵩”古作“崇”。○铎按：尔雅释山：“山大而高崧。”
　　释文：‘“崧”又作“嵩”。’郝懿行义疏云：‘嵩、崇并见释诂，或说古无“嵩”字，非也。’
　　〔六〕隐元年左传云：“不及黄泉。”史记郑世家集解引服虔注：“天玄地黄，泉在地中，故曰黄泉。”汉书扬雄传解嘲云：“深者入黄泉。”
　　非独山川也，人行亦然，有布衣〔一〕积善不怠〔二〕，必致颜、闵之贤〔三〕，积恶不休，必致桀、跖之名〔四〕。非独布衣也，人臣亦然〔五〕，积正不倦，必生节义之志，积邪不止，必生暴弒之心。非独人臣也，国君亦然，政教积德〔六〕，必致安泰之福〔七〕，举错数失，必致危亡之祸〔八〕。故仲尼曰：汤、武非一善而王也，桀、纣非一恶而亡也。三代之废兴也，在其所积〔九〕。积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡。积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。人君闻此，可以悚□〔一０〕。布衣闻此，可以改容。〔一一〕
　　〔一〕盐铁论散不足篇云：“古者庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。”王先生云：“三字不辞，疑有脱误。”○铎按：“有”盖“布”之驳文，无脱字。
　　〔二〕礼记曲礼云：“敦善行而不怠。”
　　〔三〕论语云：“德行：颜渊，闵子骞。”
　　〔四〕荀子荣辱篇云：“为桀、跖则常危辱。”
　　〔五〕赵策：‘苏秦曰：“天下之卿相人臣乃至布衣之士。”’
　　〔六〕王先生云：‘“德”当作“得”，与下“失”字对文。’○铎按：义对而文无取相对，“德”字不误。
　　〔七〕老子云：“往而不害，安平泰。”
　　〔八〕易系辞上传云：“举而措之天下之民，谓之事业。”“错”与“措”通。赵策：‘客见赵王曰：“今治天下举错非也，国家为虚戾而社稷不血食。”’汉书董仲舒传云：“人君莫不欲安存而恶危亡。”
　　〔九〕汉书贾谊传云：“安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。”
　　〔一０〕汉书董仲舒传云：“积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎情性，察乎流俗者，孰能知之﹖此唐、虞之所以得令名，而桀、纣之可为悼惧者也。”说文云：“惧，恐也。古文作□。”
　　〔一一〕史记司马相如传上林赋云：“愀然改容，超若自失。”
　　是故君子战战栗栗，日慎一日〔一〕，克己三省〔二〕，不见是图〔三〕。孔子曰：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身〔四〕。小人以小善谓无益而不为也，以小恶谓无伤而不去也，是以恶积而不可掩，罪大而不可解也〔五〕。”此蹶、踽〔六〕所以迷国而不返〔七〕，三季所以遂往而不振者也〔八〕。
　　〔一〕淮南子人闲训云：‘尧戒曰：“战战栗栗，日慎一日，人莫蹪于山，而蹪于垤。”是故人皆轻小害，易微事以多悔，患至而后忧之，是犹病者已惓而索良医也。’后汉书光武帝纪建武二年诏曰：“诸将业远功大，诚欲传于无穷，宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日甚一日。”
　　〔二〕昭十二年左传：‘仲尼曰：“古也有志，克己复礼，仁也。”’论语：‘曾子曰：“吾日三省吾身。”’