中国奇谭：乡村、土地与神灵——第四集个人观感的优与劣

　　这个作品充满着一种轻微淡淡的哀愁，无论是步履阑珊的人们、独特的有些苍凉背景音乐还是伤病、生老病死。

　　跟前三集不同，乡村巴士这个作品的主旨聚焦在了乡村生活的巨大变迁过程，而妖怪、志怪元素基本不是主要的。这一点对于《中国奇谭》这个系列定位其实有点离题。

　　但在对乡村的情感表达，我认为是极富深情的，作者的观察十分细腻，除了建筑、道路规划、风俗习惯、作息习惯这些元素，作者把神灵元素置入到了表达中，不偏不倚地把一直以内被我们斥为“迷信”的东西单纯地表达出来，这相当棒。

　　我们看到，几个绿色小怪与三爷爷一起做饭，对影成三人，狗狗影子小娃娃一起玩耍，神灵一起搭巴士等等的情节，把生活和奇幻，现实和神灵融贯在一起。

　　作品中，现实世界和神灵世界是“去边界化”的，唯一比较明显的边界就在那个大黑洞，大黑洞有点相当于冥界入口的感觉。但总体上，打破边界的表达让我们看到乡村最容易被忽略的精神风貌——一种最容易被斥为迷信的“灵性境界”。

　　这种灵性境界，是与乡村本身、土地本身、死亡本身、生活本身深深勾连在一起的。

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　　作品的不足：

　　如上述，乡村遭到去魅，灵性遭到抛弃，田野被迫城镇化、现代化，乡村迎来巨大变迁这是作品最想表达的，所有的神灵和王孩儿都搭车走了，只剩下一片白茫茫、无措的田野。

　　因此放在整个奇谭系列中就变得离题。我观看的时候，会一上来就预设：“妖怪在哪里呢？”

　　一开始对影成三人（前面开篇吃饭时还有个小小小绿怪），是有点妖风，但在老妈子剥花生的神圣静默中戛然而止。以为后面会收回影子，男主小男孩有着什么特别的志怪故事，但却只是影子和狗狗跑了。

　　随后三爷爷和几个大绿怪一起做菜。

　　这里最大问题是，如果作者想打破神灵界和现实界的界限来叙事，那么必须要先铺垫，给出一些前置的说明。

　　开篇展现的基本是纯纯的乡村生活，对影成三人只是感觉男孩有什么特别故事，但人怪同处乡村这一点我感觉是基本没说明的，导致人怪一起做饭时显得很奇怪。小小小绿怪我一看到，感觉可能只是“这个村子有妖怪，但村民不知道”的传统叙事，没感到“人怪和谐共存”的突破性表达方式。

　　第二大问题在于，鉴于没有区分神灵界和现实界，最后想表达“神灵的去魅”但用的表达方式是，搭，巴，士。

　　前一秒，村民等车等很久，都说了“这车晚点了吧？”下一秒，原来这车去了神灵界先送神灵。神灵和现实有妥妥变成两个世界，感观是割裂的。

　　最后，关于作品的日系风格与否的争论。这种争论大可不必，文化作品本来就是互相影响互相借鉴互相烘托的，简单以“抄袭”“媚外”这些调调说事实在太片面。

　　我觉得主要原因是：如我上述所言，作品把神灵温柔地置入到表达中，把乡村、土地和神灵一并呈现，这在国内动漫作品中当然少见，而宫崎骏等人作品中这样的处理方式和情感指向则相当普遍，特别是龙猫。

　　作品最后有没有给到什么结论和判断？

　　其实通篇基调是淡淡的忧伤多少能显示作者的态度：逝去不会回来了。但最后，作者还是用过年和窜天猴给我们留下了希望。

　　时值大年三十写下此文

　　此时本文的读者想必也在家里吃年夜晚

　　我也祝大家兔年快乐，新的一年，有着新的！无数的！可能性！