推手：论原生家庭的身份认同及其悖谬——以李安“父亲三部曲”为例(3)

　　高父告诉伟同，尽管他当年是因为逃婚才离开家，但是最终还是听从了父亲的嘱托，在台湾传承家族血脉，延续香火。这也是为何他对伟同的诉求如此坚持且强烈。伟同在中国传统的婚姻观念与西方现代自由的婚姻观念的激烈碰撞中不得不接受了赛门的建议——与顾威威假结婚。在西方餐厅进行中式婚礼，中式的婚礼中又满是有着西方文化的人。在这样一个嵌套式的婚礼现场举行着一场极为热闹的中国传统喜宴，中国传统的婚礼习俗融入美国特色，通过华人的传播在美国再现。而两位新人尽管不情愿，但表面并无抗拒与冲突，此时对中华传统文化的身份认同也到达了排斥的临界点。当一群践行着传统婚庆文化的中国人聚集在这样的文化空间里，使现场的一位美国人对中国传统文化产生疑惑：“我以为中国人都是含蓄内敛的。”而李安在影片中回答：“这是五千年年性压抑的结果。”这是李安至今唯一一次在电影中客串，这个片段也成为了整个影片最精彩的镜头之一。

　　在医院，伟同告诉了高母真相，高母为了高父的身体无奈选择了共同隐瞒，再难受与不情愿的高母仍要面对妻子的身份而妥协。《喜宴》中出生在中国而生活在美国，内心深受西方文化影响的高伟同和顾威威；代表西方文化的美国同性恋男友赛门；中国传统文化的拥护者高父高母。五人三方无时无刻体现着传统的中华文化和西方文化相互冲突，相互制衡。

　　在《喜宴》的结尾，尽管所有问题都得到了解决，但是每个人都在哭泣，影片的最后一个镜头落在了高父衰老的背影上[]，高父过安检时背对着赛门和伟同举起了双手，这一投降的姿势，是最严厉的高父的退让，是他对现实的屈服，对假结婚的接受、对儿子身份和这一切的无奈和妥协。这绝不是圆满的结局，但是所有人能接受的结果，每个人都必须退后一步，委曲求全，才能达到表面上的祥和。正如高父所说的“我看我听我了解，如果我不让他们骗我，我怎么抱孙子”。《喜宴》解决身份认同冲突的方式是三部曲中最为温和与隐忍的，这也与李安内敛细腻的个性有关，尽管结局不那么尽如人意，但却表达了对圆满的渴望。为了获得圆满，必须妥协，这也是他所说的“给予和接受”。

　　《饮食男女》是李安“父亲三部曲”的最后一部，讲述了台湾的朱家三姐妹与父亲的故事。导演将食物与欲望结合，以中华美食这一具有民族共同记忆的实体作为叙事线索，巧妙地将朱爸和三个女儿之间的冲突和媾和勾连起来。在质朴温情的镜语中呈现对传统伦理体系下身份认同的审视与思考。从影片标题出现开始，导演就以用篆书书写的代表传统身份秩序的“饮食”二字和用宋体书写的代表传统之下社会变革的“男女”暗示朱家的变革是每一个成员抗争的结果。

　　影片的冲突出现在以西方为指代的新现代文化和以台湾为指代的旧传统文化转型之中。在台湾新旧社会文化的冲突下，以朱家人为代表的台湾家庭陷入了中西方文化的选择和身份认同的博弈和困惑。父亲老朱和朱家三姐妹分别在不同程度上都被西方文化影响，每一个人都遭受身份认同的迷茫，承受着文化选择的煎熬。大女儿朱家珍在学校教化学，信仰基督教；二女儿朱家倩在国际公司上班，对性秉持开放的态度；小女儿朱家宁在汉堡店打工，天真懵懂。三姐妹与父亲交谈不多，但相互影响，相互参照，通过人际文化传播，看到对方的行为与欲望并反思自己。家珍和家倩的文化身份认同过程截然相反。大女儿家珍从最初的保守变得开放，和学校体育老师结婚迎来新生活，二女儿则从最初的反叛到回归最传统的生活，守着老房子住下去，两个人互相参照影响着彼此，最终选择了适合自己的身份与生活。三女儿家宁不受任何人影响，始终追求西方“自由恋爱”的文化身份认同，一向乖巧听话边缘的家宁最先突破自己在大家以及观众心里固有的文化身份认同，重构了新的文化身份，在第三次聚餐上宣布了未婚先孕搬出去住的消息，震惊了所有人，他成为了第一个离家的人，也是影响到了两个姐姐和父亲，促进了这个旧的压抑着的家庭的解体与重建。

　　朱家人对家庭聚餐的重视程度很高，餐厅不仅仅是联络感情的地方，更是朱家人文化身份互相认同的场所。在电影中朱家三姐妹的文化身份既有相互认同的地方，也有冲突的部分。朱爸规定每周日大家要一起吃晚餐，在晚餐上，大家相互沟通、交换意见、宣布重大事件，而这也建构了一个文化空间。空间中每个家庭成员都有不同的文化思想，朱家人也通过在餐桌上的交流展现不同的文化身份认同，同时家人之间也相互影响，促进不同的文化之间的传播[]。全文的所有情节拐点都是在聚餐时发生的。第五次聚餐，是全片冲突爆发最为激烈的，也是全体朱家人身份认同突破与最终重建之时。在这次聚餐中，受中华传统文化影响最深的，在大家眼中刻板严肃、循规蹈矩的朱爸，超越原本的身份认同和年龄与大女儿相仿的邻居锦荣在一起了，这一不符合中华文化传统伦理价值观的爱情，遭到了在场左右人的震惊与反对。但这次父亲毅然决然的选择突破旧的身份认同而接受新的身份认同。而这正是因为在此之前的四次聚餐中，女儿们的身份突破早已潜移默化影响着朱爸。从第一次聚餐二女儿家倩宣布买房搬走、第三次聚餐小女儿家宁怀孕搬走、到第四次聚餐大女儿家珍结婚搬走，一个又一个家庭成员的身份认同突破一次又一次重建了朱家，父亲朱爸新的文化身份认同的欲望不断通过餐桌上主体间的文化传播进行增强。在朱家的文化空间餐厅里，朱爸和三女儿