孔子集语·卷十七(7)

　　《庄子·杂篇·列御寇》鲁哀公问于颜阖曰："吾以仲尼为贞幹，国其有瘳乎？"曰："殆哉汲乎！仲尼方且饰羽而画，从事华辞，以支为旨，忍性以视民而不知不信，爱乎心，宰乎神，夫何足以上民？彼宜女与？予颐与？误而可矣。今使民离实学伪，非所以视民也。为后世虑，不若休之，难治也。施于人而不忘，非天布也。商贾不齿，虽以士齿之，神者弗齿。为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。宵人之离外刑者，金木訙之；离内刑者，阴阳食之。夫免乎外内之刑者，唯真人能之。"

　　《绎史·孔子类记》四引《庄子》孔子舍于沙丘，见主人。曰："辩士也。"子路曰："夫子何以识之？"曰："其口穷踦，其鼻空大，其服博，其睫流。其举足也高，其践地也深，鹿合而牛舍。"

　　《韩非子·内储说上》殷之法，刑弃灰于街者。子贡以为重，问之仲尼。仲尼曰："知治之道也。夫弃灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也。此三族之道也，虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也，而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶，此治之道。"一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰："弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？"曰："无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，故人以为易，故行之。"

　　《公孙龙子·迹府》楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之，王曰："止。楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？"仲尼闻之曰："楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓、人得之而已，何必楚？"

　　《吕氏春秋·孟春纪·贵公》荆人有遗弓者而不肯索，曰："荆人遗之，荆人得之，又何索焉？"孔子闻之曰："去其荆而可矣。"

　　《说苑·至公》楚共王出猎，而遗其弓，左右请求之。共王曰："止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？"仲尼闻之曰："惜乎其不大！亦曰人遗弓，人得之而已，何必楚也？"

　　《吕氏春秋·孝行览·必己》孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者曰："请往说之。"因谓野人曰："子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？"其野人大说，相谓曰："说亦皆如此其辩也！独如向之人？"解马而与之。

　　《淮南子·人间训》孔子行游，马失，食农夫之稼，野人怒，取马而系之。子贡往说之，卑辞而不能得也。孔子曰："夫以人之所不能听说人，譬以太牢享野兽，以九韶乐飞鸟也。予之罪也，非彼人之过也。"乃使马圉往说之。至见野人曰："予耕于东海，至于西海，吾马之失，安得不食子之苗？"野人大喜，解马而与之。

　　《论衡·自然》宋人或刻木为楮叶，三年乃成。孔子曰："使地三年乃成一叶，则万物之有叶者，寡矣。"

　　《御览》六百十六引《神仙传》孔子读书，老子见而问曰："是何书也？"曰："礼也，圣人亦读之。"老子云："圣人可也，汝曷为复读之？"