孔子集语·卷五(6)
时间:2022-12-06 作者:孙星衍 点击:次
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《艺文类聚》八十引《庄子》仲尼读书，老聃倚灶觚而听之，曰："是何书也？"曰："《春秋》也。" 《韩非子·内储说上·七术》鲁哀公问于仲尼曰："《春秋》之记曰：'冬，十二月，濆霜不杀菽。'何为记此？"仲尼对曰："此言可以杀而不杀也。夫宜杀而不杀，桃李冬实，天失道，草木犹犯干之，而况于人君乎？" 《盐铁论·散不足》孔子读史记，喟然而叹，伤正德之废，君臣之危也。 《论衡·效力》孔子，周世多力之人也。作《春秋》，删五经，秘书微文，无所不定。 《论衡·超奇》孔子作《春秋》，以示王意。 《论衡·超奇》孔子得史记以作《春秋》。及其立义创意，褒贬赏诛，不复因史记者，眇思自出于胸中也。 《说苑·君道》孔子曰："文王似元年，武王似春王，周公似正月。文王以王季为父，以太任为母，以太姒为妃，以武王、周公为子，以泰颠、闳夭为臣，其本美矣。武王正其身以正其国，正其国以正天下。伐无道，刑有罪，一动天下正，其事正矣。春致其时，万物皆得生；君致其道，万人皆及治。周公戴己而天下顺之，其诚至矣。" 《说苑·君道》孔子曰："夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，《春秋》不作；《春秋》作而后君子知周道亡也。" 《说苑·至公》夫子行，说七十诸侯，无定处，意欲使天下之民各得其所。而道不行，退而修《春秋》。采豪毛之善，贬纤介之恶，人事浃，王道备，精和圣制，上通于天而麟至，此天之知夫子也。于是喟然而叹曰："天以至明为不可蔽乎，日何为而食？地以至安为不可危乎，地何为而动？天地而尚有动蔽，是故贤圣说于世而不得行其道，故灾异并作也。" 《周礼·九嫔》注孔子云："日者，天之明；月者，地之理。阴契制，故月上属为天，使妇从夫，放月纪。" 《春秋左传》序疏引《孝经钩命决》《春秋》，二尺四寸书之；《孝经》，一尺二寸书之。 《公羊》序疏引《钩命决》孔子在庶，德无所施，功无所就，志在《春秋》，行在《孝经》。 《御览》六百十引《钩命决》《孝经》者，篇题就号也，所以表指括意，序中书名，出义见道，曰著一字，苞十八章，为天地喉襟，道要德本，故挺以题符篇冠就。又曰曾子撰，斯问曰："孝乎？文驳不同乎？"子曰："吾作《孝经》，以素王无爵之赏、斧钺之诛，与先王以托权目，至德要道以题行首"。仲尼以立情性，言子曰以开号列曾子，示撰辅《书》《诗》以合谋。 《公羊》哀十四年疏引《孝经说》孔子曰："《春秋》属商，《孝经》属参。" 《公羊》哀十四年疏引《孝经说》丘以匹夫，徒步以制正法。 《论衡·雷虚》《论语》，迅雷风烈必变；《礼记》，有疾风迅雷甚雨则必变。虽夜必兴，衣服，冠而坐。子曰："天之与人，犹父子。有父为之变，子安能忽？故天变，己亦宜变，顺天时，示已不违也。" 《说文》《逸论语》曰："玉粲之璱兮，其裛猛也。" 《说文》《逸论语》曰："如玉之莹。" 《初学记》二十七《逸论语》曰："玉十谓之区，治玉谓之琢，亦谓之雕。瑳，玉色鲜白也；莹，玉色也；瑛，玉光也；琼，赤玉也；璇瑾瑜，美玉也；璑，三采玉也；玲玱琤琐瑝，玉声也；枿，玉佩也；璬，充耳也；璪，玉饰以水藻也。" 《初学记》二十七《逸论语》曰："璠玙，鲁之宝玉也。孔子曰：'美哉璠玙！远而望之，奂若也；近而视之，瑟若也。一则理胜，一则孚胜。'" 《文选》刘歆移书太常博士注引《论语谶》自卫反鲁，删《诗》、《书》，修《春秋》。 《文选》齐安陆王碑文注引《论语谶》仲尼居乡党，卷怀道美。 《说文》孔子曰："一贯三为王。" 《说文》孔子曰："推十合一为士。" 《说文》孔子曰："乌，盱呼也。取其助气，故以为乌呼。" 《说文》孔子曰："牛羊之字，以形举也。" 《说文》孔子曰："黍可为酒，禾入水也。" 《说文》孔子曰："粟之为言续也。" 《说文》孔子曰："在人下，故诘屈。" |