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晋书·列传·第六十四章(9)

  瞿硎先生者,不得姓名,亦不知何许人也。太和末,常居宣城郡界文脊山中, 山有瞿硎,因以为名焉。大司马桓温尝往造之。既至,见先生被鹿裘,坐于石室, 神无忤色,温及僚佐数十人皆莫测之,乃命伏滔为之铭赞。竟卒于山中。

  谢敷,字庆绪,会稽人也。性澄靖寡欲,入太平山十余年。镇军郗愔召为主簿, 台征博士,皆不就。初,月犯少微,少微一名处士星,占者以陷士当之。谯国戴逵 有美才,人或忧之。俄而敷死,故会稽人士以嘲吴人云:“吴中高士,便是求死不 得死。”

  戴逵,字安道,谯国人也。少博学,好谈论,善属文,能鼓琴,工书画,其余 巧艺靡不毕综。总角时,以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》,又为文而自镌之,词丽 器妙,时人莫不惊叹。性不乐当世,常以琴书自娱。师事术士范宣于豫章,宣异之, 以兄女妻焉。太宰、武陵王晞闻其善鼓琴,使人召之,逵对使者破琴曰:“戴安道 不为王门伶人!”晞怒,乃更引其兄述。述闻命欣然,拥琴而往。

  逵后徙居会稽之剡县。性高洁,常以礼度自处,深以放达为非道,乃着论曰:

  夫亲没而采药不反者,不仁之子也;君危而屡出近关者,苟免之臣也。而古之 人未始以彼害名教之体者何?达其旨故也。达其旨,故不惑其迹。若元康之人,可 谓好遁迹而不求其本,故有捐本徇末之弊,舍实逐声之行,是犹美西施而学其颦眉, 慕有道而折其巾角,所以为慕者,非其所以为美,徒贵貌似而已矣。夫紫之乱硃, 以其似硃也。故乡原似中和,所以乱德;放者似达,所以乱道。然竹林之为放,有 疾而为颦者也,元康之为放,无德而折巾者也,可无察乎!

  且儒家尚誉者,本以兴贤也,既失其本,则有色取之行。怀情丧真,以容貌相 欺,其弊必至于末伪。道家去名者,欲以笃实也,苟失其本,又有越检之行。情礼 俱亏,则仰咏兼忘,其弊必至于本薄。夫伪薄者,非二本之失,而为弊者必托二本 以自通。夫道有常经而弊无常情,是以六经有失,王政有弊,苟乖其本,固圣贤所 无奈何也。

  嗟夫!行道之人自非性足体备、暗蹈而当者,亦曷能不栖情古烈,拟规前修。 苟迷拟之然后动,议之然后言,固当先辩其趣舍之极,求其用心之本,识其枉尺直 寻之旨,采其被褐怀玉之由。若斯,途虽殊,而其归可观也;迹虽乱,而其契不乖 也。不然,则流遁忘反,为风波之行,自驱以物,自诳以伪,外眩嚣华,内丧道实, 以矜尚夺其真主,以尘垢翳其天正,贻笑千载,可不慎欤!

  孝武帝时,以散骑常侍、国子博士累征,辞父疾不就。郡县敦逼不已,乃逃于 吴。吴国内史王珣有别馆在武丘山,逵潜诣之,与珣游处积旬。会稽内史谢玄虑逵 远遁不反,乃上疏曰:“伏见谯国戴逵希心俗表,不婴世务,栖迟衡门,与琴书为 友。虽策命屡加,幽操不回,超然绝迹,自求其志。且年垂耳顺,常抱羸疾,时或 失适,转至委笃。今王命未回,将离风霜之患。陛下既已爱而器之,亦宜使其身名 并存,请绝其召命。”疏奏,帝许之,逵复还剡。

  后王珣为尚书仆射,上疏复请征为国子祭酒,加散骑常侍,征之,复不至。太 元二十年,皇太子始出东宫,太子太传会稽王道子、少傅王雅、詹事王珣又上疏曰: “逵执操贞厉,含味独游,年在耆老,清风弥劭。东宫虚德,式延事外,宜加旌命, 以参僚侍。逵既重幽居之操,必以难进为美,宜下所在备礼发遣。”会病卒。

  长子勃,有父风。义熙初,以散骑侍郎征,不起,寻卒。

  龚玄之,字道玄,武陵汉寿人也。父登,历长沙相、散骑常侍。玄之好学潜默, 安于陋巷。州举秀才,公府辟,不就。孝武帝下诏曰:“夫哲王御世,必搜扬幽隐, 故空谷流絷维之咏,丘园旅束帛之观。谯国戴逵、武陵龚玄之并高尚其操,依仁游 艺,洁己贞鲜,学弘儒业,朕虚怀久矣。二三君子,岂其戢贤于怀抱哉!思挹雅言, 虚诚讽议,可并以为散骑常侍,领国子博士,指下所在备礼发遣,不得循常,以稽 侧席之望。”郡县敦逼,苦辞疾笃,不行。寻卒,时年五十八。

  弟子元寿,亦有德操,高尚不仕,举秀才及州辟召,并称疾不就。孝武帝以太 学博士、散骑侍郎、给事中累征,遂不起。卒于家。

  陶淡,字处静,太尉侃之孙也。父夏,以无行被废。淡幼孤,好导养之术,谓 仙道可祈。年十五六,便服食绝谷,不婚娶。家累千金,僮客百数,淡终日端拱, 曾不营问。颇好读《易》善卜筮。于长沙临湘山中结庐居之,养一白鹿以自偶。亲 故有候之者,辄移渡涧水,莫得近之。州举秀才,淡闻,遂转逃罗县埤山中,终身 不返,莫知所终。



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