晋书·列传·第六十一章(2)

　　永和初，有司奏称十月殷祭，京兆府君当迁祧室，征西、豫章、颍川三府君初 毁主，内外博议不能决。时喜在会稽，朝廷遣就喜谘访焉。其见重如此。

　　喜专心经传，兼览谶纬，乃着《安天论》以难浑、盖，又释《毛诗略》，注 《孝经》，为《志林》三十篇。凡所注述数十万言，行于世。年七十六卒，无子。 弟豫，自有传。

　　刘兆，字延世，济南东平人，汉广川惠王之后也。兆博学洽闻，温笃善诱，从 受业者数千人。武帝时五辟公府，三征博士，皆不就。安贫乐道，潜心着述，不出 门庭数十年。以《春秋》一经而三家殊涂，诸儒是非之议纷然，互为仇敌，乃思三 家之异，合而通之。《周礼》有调人之官，作《春秋调人》七万余言，皆论其首尾， 使大义无乖，时有不合者，举其长短以通之。又为《春秋左氏》解，名曰《全综》， 《公羊》、《谷梁》，解诂皆纳经传中，硃书以别之。又撰《周易训注》，以正动 二体互通其文。凡所赞述百余万言。

　　尝有人着靴骑驴至兆门外，曰：“吾欲见刘延世。”兆儒德道素，青州无称其 字者，门人大怒。兆曰：“听前。”既进，踞床问兆曰：“闻君大学，比何所作？” 兆答如上事，末云：“多有所疑。”客问之。兆说疑毕，客曰：“此易解耳。”因 为辩释疑者是非耳。兆别更立意，客一难，兆不能对。客去，已出门，兆欲留之， 使人重呼还。客曰：“亲亲在此营葬，宜赴之，后当更来也。”既去，兆令人视葬 家，不见此客，竟不知姓名。兆年六十六卒。有五子：卓、炤、耀、育、脐。

　　氾毓，字稚春，济北卢人也。奕世儒素，敦睦九族，客居青州，逮毓七世，时 人号其家“儿无常父，衣无常主，”毓少履高操，安贫有志业。父终，居于墓所三 十余载，至晦朔，躬扫坟垅，循行封树，还家则不出门庭。或荐之武帝，召补南阳 王文学、秘书郎、太傅参军，并不就。于时青土隐逸之士刘兆、徐苗等皆务教授， 惟毓不蓄门人，清静自守。时有好古慕德者谘询，亦倾怀开诱，以一隅示之。合 《三传》为之解注，撰《春秋释疑》、《肉刑论》，凡是述造七万余言。年七十一 卒。

　　徐苗，字叔胄，高密淳于人也。累世相承，皆以博士为郡守。曾祖华，有至行。 尝宿亭舍，夜有神人告之“亭欲崩”，遽出，得免。祖邵，为魏尚书郎，以廉直见 称。苗少家贫，昼执锄耒，夜则吟诵。弱冠，与弟贾就博士济南宋钧受业，遂为儒 宗。作《五经同异评》，又依道家着《玄微论》，前后所造数万言，皆有义味。性 抗烈，轻财贵义，兼有知人之鉴。弟患口痈，脓溃，苗为吮之。其兄弟皆早亡，抚 养孤遗，慈爱闻于州里，田宅奴婢尽推与之。乡邻有死者，便辍耕助营棺郭，门 生亡于家，即敛于讲堂。其行己纯至，类皆如此。远近咸归其义，师其行焉。郡察 孝廉，州辟从事、治中、别驾、举异行，公府五辟博士，再征，并不就。武惠时计 吏至台，帝辄访其安不。永宁二年卒，遗命濯巾浣衣，榆棺杂砖，露车载尸，苇席 瓦器而已。

　　崔游，字子相，上党人也。少好学，儒术甄明，恬靖谦退，自少及长，口未尝 语及财利。魏末，察孝廉，除相府舍人，出为氐池长，甚有惠政。以病免，遂为废 疾。泰始初，武帝禄叙文帝故府僚属，就家拜郎中。年七十余，犹敦学不倦，撰 《丧服图》，行于世。及刘元海僭位，命为御史大夫，固辞不就。卒于家，时年九 十三。

　　范隆，字玄嵩，雁门人。父方，魏雁门太守。隆在孕十五月，生而父亡。年四 岁，又丧母，哀号之声，感恸行路。单孤无缌功之亲，疏族范广愍而养之，迎归教 书，为立祠堂。隆好学修谨，奉广如父。博通经籍，无所不览，着《春秋三传》， 撰《三礼吉凶宗纪》，甚有条义。惠帝时，天下将乱，隆隐迹不应州郡之命，昼勤 耕稼，夜诵书典。颇习秘历阴阳之学，知并州将有氛祲之祥，故弥不复出仕。与上 党硃纪友善，尝共纪游山，见一父老于穷涧之滨。父老曰：“二公何为在此？”隆 等拜之，仰视则不见。后与纪依于刘元海，元海以隆为大鸿胪，纪为太常，并封公。 隆死于刘聪之世，聪赠太师。

　　杜夷，字行齐，庐江灊人也。世以儒学称，为郡着姓。夷少而恬泊，操尚贞素， 居甚贫窘，不营产业，博览经籍百家之书，算历图纬靡不毕究。寓居汝颍之间，十 载足不出门。年四十余，始还乡里，闭门教授，生徒千人。惠帝时三察孝廉，州命 别驾，永嘉初，公车征拜博士，太傅、东海王越辟，并不就。怀帝诏王公举贤良方 正，刺史王敦以贺循为贤良，夷为方正，乃上疏曰：“臣闻有唐畴咨，元凯时登； 汉武钦贤，俊彦响应，故能允协时雍，敷崇盛化。伏见太孙舍人会稽贺循、处士卢 江杜夷履道弥高，清操绝俗，思学融通，才经王务。循宰二县，皆有名绩，备僚东 宫，忠恪允着。夷清虚冲淡，与俗异轨，考槃空谷，肥遁匿迹。盖经国之良宝，聘 命之所急。若得待诏公车，承对册问，必有忠谠良谟，弘益政道矣。”敦于是逼夷 赴洛。夷遁于寿阳。镇东将军周馥，倾心礼接，引为参军，夷辞之以疾。馥知不可 屈，乃自诣夷，为起宅宇，供其医药。馥败，夷归旧居，道遇兵寇。刺史刘陶告卢 江郡曰：“昔魏文侯轼干木之闾，齐相曹参尊崇盖公，皆所以优贤表德，敦励末俗。 征士杜君德懋行洁，高尚其志，顷流离道路，闻其顿踬，刺史忝任，不能崇饰有道， 而使高操之士有此艰屯。今遣吏宣慰，郡可遣一吏，县五吏，恆营恤之，常以市租 供给家人粮廪，勿令阙乏。”寻以胡寇，又移渡江，王导遣吏周赡之。元帝为丞相， 教曰：“今大义颓替，礼典无宗，朝廷滞义莫能攸正，宜特立儒林祭酒官，以弘其 事。处士杜夷栖情遗远，确然绝俗，才学精博，道行优备，其以夷为祭酒。”夷辞 疾，未尝朝会。帝常欲诣夷，夷陈万乘之主不宜往庶人之家。帝乃与夷书曰：“吾 与足下虽情在忘言，然虚心历载。正以足下羸疾，故欲相省，宁论常仪也！”又除 国子祭酒。建武中，令曰：“国子祭酒杜夷安贫乐道，静志衡门，日不暇给，虽原 宪无以加也。其赐谷二百斛。”皇太子三至夷第，执经问义。夷虽逼时命，亦未尝 朝谒，国有大政，恆就夷谘访焉。明帝即位，夷自表请退。诏曰：“先王之道将坠 于地，君下帷研思，今之刘、杨。搢绅之徒景仰轨训，岂得高退，而朕靡所取则焉！” 太宁元年卒，年六十六。赠大鸿胪，谥曰贞子。夷临终，遗命子晏曰：“吾少不出 身，顷虽见羁录，冠舄之饰，未尝加体，其角巾素衣，敛以时服，殡葬之事，务从 简俭，亦不须苟取矫异也。”夷所着《幽求子》二十篇行于世。