为什么女权主义者对分手的决心的指控充满傲慢

　　首先要说明的是 这部电影并不完美 但是我会在这篇影评中为朴赞郁和这部电影辩护

　　在西方女权主义运动经历了几波回潮之后女权主义的讨论其实并未脱离女性应该脱离家庭走入工作环境的基本逻辑 这本身就是资本主义视角下对女权主义的狭隘理解 对于一个完全围绕着追求平等的社会运动来说 成为男人似乎是既定的模版 随之而来的女性独立 解放等口号 都是建立在女性的选择权被从一个极端剥夺到另一个极端 似乎女人并不能在二者之间寻求平衡 否则这就是不女权主义的 试想一下汤唯的角色 外国人 韩语并不流利 甚至在韩国并没有合法身份 如果她不依附韩国男性 她又如何在韩国这样一个极端父权获得任何层面上所谓的自我解放 而如果当一个女人作为性主体的那部分开始觉醒去主动追求自己所爱的人是“反女权”的话 这样对于女权主义的理解的是非常教条和愚蠢的 同时宋并不是一个传统意义上邪恶的人 而是一个更加复杂的角色 我对现代艺术批评陷入对主角的道德审判的怪圈感到十分不满 究竟什么是完全的邪恶抑或是善良 并没有定论 也不该有定论 如果电影艺术展现出一点对于非传统善良角色的浪漫化 特别是当这个角色是弱势群体的一员时这个电影就被完全否定 这无疑是十分幼稚的 事实上这个电影不仅不是反女权的 而是十分女权主义的 让我们回到宋的角色 宋的全部行为 特别在东方世界的女性规训中只为了获得张的注意 是十分先锋的 而在这种含蓄的性/情感表达过程中宋展现了多层次的情绪 而始终控制在没有越界的范围 直到电影的最后 而最后宋自杀的过程似乎完全没有犹豫的过程 似乎揭示了宋对此早有计划 以自杀的行为为她的恶赎罪 这并不否定她的角色是复杂的而不是纯粹邪恶的 宋对传统女性规训边界实验和打破—— 以她经济语言和能力的范围内的极限则是十分进步的 相反指控者无法看到宋身份和个性的多样性则是充满局限性和傲慢的 在此并不是否认朴作为男导演的局限性 而是整个电影对于当代女权主义的发展可能会推进到另一个维度所做出的细微尝试 也是对当代艺术的道德审查的绝妙讽刺 如果女权主义仅仅被限制在一个已经限定的路线而这则是主流社会要求女性获得“成功”的唯一途径的话 女性无法犯错和有任何“邪恶”的行为或想法 那么这无疑是变相的贞操带 并且势必会阻碍女权主义的长足发展