晋书·列传·第二十二章

　　郤诜，字广基，济阴单父人也。父晞，尚书左丞。诜博学多才，瑰伟倜傥，不 拘细行，州郡礼命并不应。泰始中，诏天下举贤良直言之士，太守文立举诜应选。

　　诏曰：“盖太上以德抚时，易简无文。至于三代，礼乐大备，制度弥繁。文质 之变，其理何由？虞、夏之际，圣明系踵，而损益不同。周道既衰，仲尼犹曰从周。 因革之宜，又何殊也？圣王既没，遗制犹存，霸者迭兴而翼辅之，王道之缺，其无 补乎？何陵迟之不反也？岂霸德之浅欤？期运不可致欤？且夷吾之智，而功止于霸， 何哉？夫昔人之为政，革乱亡之弊，建不刊之统，移风易俗，刑措不用，岂非化之 盛欤？何修而向兹？朕获承祖宗之休烈，于兹七载，而人未服训，政道罔述。以古 况今，何不相逮之远也？虽明之弗及，犹思与群贤虑之，将何以辨所闻之疑昧，获 至论于谠言乎？加自顷戎狄内侵，灾害屡作，边氓流离，征夫苦役，岂政刑之谬， 将有司非其任欤？各悉乃心，究而论之。上明古制，下切当今。朕之失德，所宜振 补。其正议无隐，将敬听之。”

　　诜对曰：

　　伏惟陛下以圣德君临，犹垂意于博采，故招贤正之士，而臣等薄陋，不足以降 大问也。是以窃有自疑之心，虽致身于阙庭，亦ＦＣ俯矣。伏读圣策，乃知下问之 旨笃焉。臣闻上古推贤让位，教同德一，故易简而人化；三代世及，季末相承，故 文繁而后整。虞、夏之相因，而损益不同，非帝王之道异，救弊之路殊也。周当二 代之流，承凋伪之极，尽礼乐之致，穷制度之理，其文详备，仲尼因时宜而曰从周， 非殊论也。臣闻圣王之化先礼乐，五霸之兴勤政刑。礼乐之化深，政刑之用浅。勤 之则可以小安，堕之则遂陵迟。所由之路本近，故所补之功不侔也。而齐桓失之葵 丘，夷吾沦于小器，功止于霸，不亦宜乎！

　　策曰：“建不刊之统，移风易俗，使天下洽和，何修而向兹？”臣以为莫大于 择人而官之也。今之典刑，匪无一统，宰牧之才，优劣异绩，或以之兴，或以之替， 此盖人能弘政非政弘人也。舍人务政，虽勤何益？臣窃观乎古今，而考其美恶：古 人相与求贤，今人相与求爵。古之官人，君责之于上，臣举之于下，得其人有赏， 失其人有罚，安得不求贤乎！今之官者，父兄营之，亲戚助之，有人事则通，无人 事则塞，安得不求爵乎！贤苟求达，达在修道，穷在失义，故静以待之也。爵苟可 求，得在进取，失在后时，故动以要之也。动则争竞，争竞则朋党，朋党则诬誷， 诬誷则臧否失实，真伪相冒，主听用惑，奸之所会也。静则贞固，贞固则正直，正 直则信让，信让则推贤，推贤不伐，相下无厌，主听用察，德之所趣也。故能使之 静，虽日高枕而人自正；不能禁动，虽复夙夜，俗不一也。且人无愚智，咸慕名宦， 莫不饰正于外，藏邪于内，故邪正之人难得而知也。任得其正，则众正益至；若得 其邪，则众邪亦集。物繁其类，谁能止之！故亡国失世者，未尝不为众邪所积也。 方其初作，必始于微，微而不绝，其终乃着。天地不能顿为寒暑，人主亦不能顿为 隆替。故寒暑渐于春秋，隆替起于得失。当今之世，宦者无关梁，邪门启矣；朝廷 不责贤，正路塞矣。得失之源，何以甚此！所谓责贤，使之相举也；所谓关梁，使 之相保也。贤不举则有咎，保不信则有罚。故古者诸侯必贡士，不贡者削，贡而不 适亦削。夫士者，难知也；不适者，薄过也。不得不责，强其所不知也；罚其所不 适，深其薄过，非恕也。且天子于诸侯，有不纯臣之义，斯责之矣。施行之道，宁 纵不滥之矣。今皆反是，何也？夫贤者天地之纪，品物之宗，其急之也，故宁滥以 得之，无纵以失之也。今则不然，世之悠悠者，各自取辨耳。故其材行并不可必， 于公则政事纷乱。于私则污秽狼籍。自顷长吏特多此累，有亡命而被购悬者矣，有 缚束而绞戮者矣。贪鄙窃位，不知谁升之者？兽兕出槛，不知谁可咎者？漏网吞舟， 何以过此！人之于利，如蹈水火焉。前人虽败，后人复起，如彼此无已，谁止之者？ 风流日竞，谁忧之者？虽今圣思劳于夙夜，所使为政，恆得此属，欲圣世化美俗平， 亦俟河之清耳。若欲善之，宜创举贤之典，峻关梁之防。其制既立，则人慎其举而 不苟，则贤者可知。知贤而试，则官得其人矣。官得其人，则事得其序；事得其序， 则物得其宜；物得其宜，则生生丰植，人用资给，和乐兴焉。是故寡过而远刑，知 耻以近礼，此所以建不刊之统，移风易俗，刑措而不用也。

　　策曰：“自顷夷狄内侵，灾眚屡降，将所任非其人乎？何由而至此？”臣闻蛮 夷猾夏，则皋陶作士，此欲善其末，则先其本也。夫任贤则政惠，使能则刑恕。政 惠则下仰其施，刑恕则人怀其勇。施以殖其财，勇以结其心。故人居则资赡而知方， 动则亲上而志勇。苟思其利而除其害，以生道利之者，虽死不贰；以逸道劳之者， 虽勤不怨。故其命可授，其力可竭，以战则克，以攻则拔。是以善者慕德而安服， 恶者畏惧而削迹。止戈而武，义实在文，唯任贤然后无患耳。若夫水旱之灾，自然 理也。故古者三十年耕必有十年之储，尧、汤遭之而人不困，有备故也。自顷风雨 虽颇不时，考之万国，或境土相接，而丰约不同；或顷亩相连，而成败异流，固非 天之必害于人，人实不能均其劳苦。失之于人，而求之于天，则有司惰职而不劝， 百姓殆业而咎时，非所以定人志，致丰年也。宜勤人事而已。

　　臣诚愚鄙不足以奉对圣朝，犹进之于廷者，将使取诸其怀而献之乎！臣惧不足 也。若收不知言以致知言，臣则可矣，是以辞鄙不隐也。

　　以对策上第，拜议郎。母忧去职。

　　诜母病，苦无车，及亡，不欲车载柩，家贫无以市马，乃于所住堂北壁外假葬， 开户，朝夕拜哭。养鸡种蒜，竭其方术。丧过三年，得马八匹，舆柩至冢，负土成 坟。未毕，召为征东参军。徙尚书郎，转车骑从事中郎。

　　吏部尚书崔洪荐诜为左丞。及在职，尝以事劾洪，洪怨诜，诜以公正距之，语 在《洪传》。洪闻而惭服。

　　累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：“卿自以为何如？”诜对曰：“臣 举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”帝笑。侍中奏免诜官， 帝曰：“吾与之戏耳，不足怪也。”诜在任威严明断，甚得四方声誉。卒于官。子 延登为州别驾。

　　阮种，字德猷，陈留尉氏人，汉侍中胥卿八世孙也。弱冠有殊操，为嵇康所重。 康着《养生论》，所称阮生，即种也。察孝廉，为公府掾。是时西虏内侵，灾眚屡 见，百姓饥馑，诏三公、卿尹、常伯、牧守各举贤良方正直言之士。于是太保何曾 举种贤良。