菜根谭(4)
时间:2013-04-20 作者:洪应明 点击:次
真士无心邀福,天即就无心处牖其衷;险人著意避祸,天即就著意中夺其魂
声妓晚景从良,一世之烟花无碍;贞妇白头失守,半生之清苦俱非。语云: 平民肯种德施惠,便是无位的卿相;仕夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。
问祖宗之德泽,吾身所享者,是当念其积累之难;问子孙之福祉,吾身所贻 君子而诈善,无异小人之肆恶;君子而改节,不若小人之自新。
家人有过不宜暴扬,不宜轻弃。此事难言,借他事而隐讽之。今日不悟,俟
此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险侧之
淡薄之士,必为浓艳者所疑;检饬之人,多为放肆者所忌。君子处此固不可
居逆境中,周身皆针砭药石,砥节□[石厉]行而不觉;处顺境内,满前尽
生长富贵丛中的,嗜欲如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味,其火焰不
人心一真,便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人,形骸徒具,真宰已
文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然
以幻迹言,无论功名富贵,即肢体亦属委;以真境言,无论父母兄弟,即万
爽口之味,皆烂肠腐骨之药,五分便无殃;快心之事,悉败身散德之媒,五 不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶,三者可以养德,亦可以远害。
天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过。幸生其间者,不可不
老来疾病都是壮时招得;衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满,君子尤兢兢
市私恩不如扶公议,结新知不如敦旧好,立荣名不如种阴得,尚奇节不如谨
公平正论不可犯手,一犯手则遗羞万世;权门私窦不可著脚,一著脚则玷污 曲意而使人喜,不若直节而使人忌;无善而致人誉,不如无恶而致人毁。 处父兄骨肉之变,宜从容不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剀切不宜优游。 小处不渗漏,暗处不欺隐,末路不怠荒,才是真正英雄。 惊奇喜异者,终无远大之识;苦节独行者,要有恒久之操。
当怒火欲水正腾沸时,明明知得,又明明犯着。知得是谁,犯着又是谁。此
毋偏信而为奸所欺,毋自任而为气所使,毋以己之长而形人之短,毋因己之
人之短处,要曲为弥缝,如暴而扬之,是以短攻短;人有顽的,要善为化诲 遇沉沉不语之士,且莫输心;见悻悻自好之人,应须防口。
念头昏散处,要知提醒;念头吃紧时,要知放下。不然恐去昏昏之病,又来
霁日青天,倏变为迅雷震电;疾风怒雨,倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝
胜私制欲之功,有曰识不早、力不易者,有曰识得破、忍不过者。盖识是一
横逆困穷,是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者,则身心交益;不受其煅
害人之心不可有,防人之心不可无,此戒疏于虑者。宁受人之欺,毋逆人之
毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言,毋私不惠而伤大体,毋借公论以快
善人未能急亲,不宜预扬,恐来谗谮之奸;恶人未能轻去,不宜先发,恐招
青天白日的节义,自暗室屋漏中培来;旋乾转坤的经纶,从临深履薄中操出
父慈子孝、兄友弟恭,纵做到极处,俱是合当如是,着不得一毫感激的念头
炎凉之态,富贵更甚于贫贱;妒忌之心,骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷 功过不宜少混,混则人怀惰隳之心;恩仇不可太明,明则人起携贰之志。
恶忌阴,善忌阳,故恶之显者祸浅,而隐者祸深。善之显者功小,而隐者功 德者才之主,才者德之奴用事矣,几何不魍魉猖狂。
锄奸杜[亻幸],要放他一条去路。若使之一无所容,便如塞鼠穴者,一切
士君子不能济物者,遇人痴迷处,出一言提醒之,遇人急难处,出一言解救
处己者触事皆成药石,尤人者动念即是戈矛,一以辟众善之路,一以浚诸恶
事业文章随身销毁,而精神万古如新;功名富贵逐世转移,而气节千载一时
鱼网之设,鸿则罹其中;螳螂之贪,雀又乘其后。机里藏机变外生变,智巧
作人无一点真恳的念头,便成个花子,事事皆虚;涉世无一段圆活的机趣,
事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有切之不从者,纵之或
节义傲青云,文章高白雪,若不以德性陶□[钅容]之,终为血气之私、技
谢事当谢于正盛之时,居身宜居于独后之地,谨德须谨于至微之事,施恩务
德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者;心者修裔之根,未有根不植而枝
道是一件公众的物事,当随人而接引;学是一个寻常的家饭,当随事而警惕
念头宽厚的,如春风煦育,万物遭之而生;念头忌□[克寸]的,如朔雪阴
勤者敏于德义,而世人借勤以济其贪;俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝 人之过误宜恕,而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍。
恩宜自淡而浓,先浓后淡者人忘其惠;威宜自严而宽,先宽后严者人怨其酷
士君子处权门要路,操履要严明,心气要和易。毋少随而近腥膻之党,亦毋
遇欺诈的人,以诚心感动之;遇暴戾的人,以和气熏蒸之;遇倾邪私曲的人 一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂百代清芬。
阴谋怪习、异行奇能,俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行,便可以完混沌而
语云:“登山耐险路,踏雪耐危桥”。一耐字极有意味。如倾险之人情、坎
夸逞功业炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心体莹然,本来不失,即无寸功
不昧己心,不拂人情,不竭物力,三者可以为天地立心,为生民立命,为子
居官有二语曰:“惟公则生明,惟廉则生威”。居家有二语曰:“惟恕则平 处富贵之地,要知贫贱的痛痒;当少壮之时,须念衰老的辛酸。
持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳的;与人不可太分明,一切善恶贤愚 休与小人仇雠,小人自有对头;休向君子谄媚,君子原无私惠。
磨[石厉]当如百炼之金,急就者非邃养施为宜。似千钧之弩,轻发者无宏 建功立业者,多虚圆之士;偾事失机者,必执拗之人。
俭,美德也,过则为悭吝、为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭、 毋忧拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋惮初难。
饮宴之乐多,不是个好人家。声华之习胜,不是个好士子。名位之念重,不
仁人心地宽舒,便福厚而庆长,事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促,便禄薄 用人不宜刻,刻则思效者去;交友不宜滥,滥则贡谀者来。
大人不可不畏,畏大人则无放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民则无豪横之
事稍拂逆,便思不如我的人,则怨尤自消;心稍怠荒,便思胜似我的人,则
不可乘喜而轻诺,不可因醉而生[目真],不可乘快而多事,不可因倦而鲜
钓水,逸事也,尚持生杀之柄;弈棋,清戏也,且动战争之心。可见喜事不 听静夜之钟声,唤醒梦中之梦;观澄潭之月影,窥见身外之身。
鸟语虫声,总是传心之诀;花英草色,无非见道之文。学者要天机清彻,胸
人解读有字书,不解读无字书;知弹有弦琴,不知弹无弦琴。以迹用不以神
山河大地已属微尘,而况尘中之尘!血肉身驱且归泡影,而况影外之影!非 石火光中,争长兢短,几何光阴?蜗牛角上,较雌论雄,许大世界?
有浮云富贵之风,而不必岩栖穴处;无膏盲泉石之癖,而常自醉酒耽诗。兢
延促由于一念,宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古,意宽者斗室广于两
都来眼前事,知足者仙境,不知足者凡境;总出世上因,善用者生机,不善 趋炎附势之祸,甚惨亦甚速;栖恬守逸之味,最淡亦最长。
色欲火炽,而一念及病时,便兴似寒灰;名利饴甘,而一想到死地,便味如
争先的径路窄,退后一步自宽平一步;浓艳的滋味短,清淡一分自悠长一分
隐逸林中无荣辱,道义路上泯炎凉。进步处便思退步,庶免触藩之祸。着手
贪得者分金恨不得玉,封公怨不授侯,权豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏梁 |