灵塔丛林(3)
时间:2022-07-07 作者:杨志军 点击:次
瓦杰贡嘎大活佛惊诧地“嗯”了一声说：“帮助他？莫非此人已经来到了布达拉宫？”说着，把犀利的眼光扫向古茹邱泽喇嘛。 古茹邱泽赶紧说：“我也是刚刚知道，还没有来得及禀告尊师。” 森朵才让说：“如果我的观想没有错的话，他们这会儿正在达松格廊道，他们当然不是来避难的，更不是来诵经祈祷的。” 瓦杰贡嘎大活佛甩了一下胸前的佛珠，站起来说：“你是说‘七度母之门’就在布达拉宫？” 森朵才让突然睁开眼睛说：“不是我说，是香波王子说。到目前为止，他是面对‘七度母之门’的伏藏时，唯一得到‘授记指南’的掘藏者。” 这时管家拽着一个少年喇嘛跑了进来，声音颤抖着说：“大活佛，炸药找到了，在达松格廊道找到了。” 2 达松格廊道就是白宫东大门的门厅。四根雕刻精美、色泽鲜艳的大木柱散发着浓郁的殿堂气息，信仰从开阔如原野的德阳厦广场延伸过来，仿佛就因为这两根柱子，一下子由平民的质朴变成了贵族的繁丽。 香波王子和梅萨仔细看过柱子，又拐向南壁。南壁之上，是五世达赖喇嘛在选择桑结为摄政王后、于“桑结嘉措与达赖喇嘛无异，政教两者之职责妥交桑结嘉措尽守”的文告之下按上的手印。手印已被玻璃罩起来，加上岁月的遮掩，看上去有些斑驳却更加神秘。古老的权威以世间护法神的名义在监护一个摄政王的同时，也监护了整个西藏和西藏的灵魂。 香波王子说：“没有五世达赖喇嘛，就没有摄政王桑结，没有摄政王桑结就没有仓央嘉措，没有仓央嘉措就没有‘七度母之门’，没有‘七度母之门’就没有我们。或者反过来，没有我们就没有‘七度母之门’。” 梅萨说：“比起‘七度母之门’，我们算什么。” 香波王子快速走动着，把廊道里的壁画看了两遍，最后停在一幅唐卡前说：“布达拉宫是立体的空间信仰，‘七度母之门’是看不见的时间信仰，它们因为我们的发掘走到了一起。” 梅萨不想扯这些空灵的话题，指着唐卡右下角说：“这是什么？” 香波王子凑到跟前看了看说：“无常的标识。” 梅萨说：“我看是火焰，是爆炸的火焰。” 香波王子说：“无常如同焰火，焰火一熄，就是灰烬。同样是飞扬，性质是不同的，所以佛说，诸法无常，心行处灭。” 梅萨说：“你再看火焰下面是什么？是不是炸药，一包一包的，一包里头又是一管一管的。” 香波王子“哦”了一声，仔细看看，却比梅萨看到了更要紧的。他指着一朵火焰描画着：“这不是一个梵文‘炸’字吗？” 两个人紧张起来：爆炸的火焰、炸药的形状、显而易见的梵文“炸”字，没有比这更明确的启示了。唐卡反映的是一千多年前布达拉宫的构造和修建的场面，难道一千多年前的场面就已经预示了布达拉宫的爆炸？或者仅仅是唐卡制作者的预示，而唐卡标明的制作年代是“康熙四十五年”，也就是公元1706年仓央嘉措被拉奘汗押送北京的这一年。这一年距今也有三百多年了，说明今天的叛誓者是按照三百多年前的指令进行秘密活动的，坚不可摧的叛誓者的传承居然如此富有成效。更重要的是，这幅唐卡精确指明了埋藏炸药的地方，就在这里——布达拉宫司西平措大殿。 梅萨说：“真没想到，我们是来寻找‘七度母之门’的，却无意中发现了叛誓者埋藏炸药的地方，现在怎么办？” 香波王子说：“这样的发现是不能捂在心里的，告诉他们，也算是给我们增加了一份开启‘七度母之门’的功德。” 他们四下看看，没看到碧秀和别的警察，只看到几个喇嘛爬上梯子正在达松格廊道梁柱的空隙里摸索。 香波王子两步过去，问一个扶梯子的少年喇嘛：“你们在干什么？是不是在搜寻炸药？”看少年喇嘛愣怔着不回答，又说，“炸药不在上面，在这儿。”说着，又退回原地，指了指唐卡右下角的司西平措大殿，“看到了吗，这就是埋藏炸药的地方，它会在太阳落山之前爆炸，快去报告。” 但是在少年喇嘛看来，他指的是唐卡，而不是唐卡上的司西平措，他望着香波王子说：“瓦杰贡嘎大活佛的指令是‘泄密者撵出布达拉宫’，你是从哪里知道布达拉宫有炸药的？” 香波王子说：“世界上没有我不知道的事情，我还知道瓦杰贡嘎大活佛为什么不让泄露炸药的秘密。放心，我不会乱说的，我比大活佛更不愿意引起大家的恐慌，扰乱了布达拉宫的秩序。” 少年喇嘛给梯子上的人喊了一声什么，转身就跑，没跑多远，就和瓦杰贡嘎大活佛的管家撞了个满怀，愣过神来后结结巴巴说：“炸药，炸药，在达松格廊道。” 香波王子觉得已经尽到了责任，招呼梅萨朝着达松格廊道那边的白宫东大殿快速走去，脚步是坚定的，心里却疑虑重重：达松格廊道并没有给他们灵感，他们和智美走了相反的方向，到底谁对谁错呢？ 东大殿门口非常拥挤，一些来诵经的喇嘛和信徒到这里就不走了，这里是大诵经法会的分会场。香波王子和梅萨被前后经过的人搓来搓去，举步维艰地站在人堆里。 梅萨说：“我们都凑不到跟前去，怎么找啊？” 香波王子说：“那就用心找，用灵找。这里是白宫最大的殿堂，曾经是西藏地方政府的办事机构。你往北看，最醒目的就是达赖喇嘛的狮子法座，法座是不动不移的，谁坐上去谁就是达赖喇嘛。悬在法座上方的匾额看清了吧，‘振锡绥疆’，匾上有‘同治御笔之宝’的红色玺印。同时这里也是白宫的壁画之库，最著名的一组***绘画是‘猕猴变人’。说的是观世音菩萨派遣一只神变猕猴来到雪域高原修行，遇到美艳的罗刹女。罗刹女几欲挑逗，一再恳求：‘让我们结合在一起吧，如果你不答应，我就会成为妖魔之妻，生下无数魔鬼，雪域高原将变成魔鬼的世界。’猕猴执意不肯，再怎么说，我也不能破戒。一日观世音菩萨托梦给猕猴，告诉他，你为自己的修行，不肯破戒，那只是小乘之为，你若是和罗刹女结合，在雪域高原繁衍后代，那是见义勇为、利益世界的大乘之为，孰重孰轻你自己掂量吧。猕猴当即醒悟，立刻和罗刹女结为夫妻，并生下了六只小猴。他们吃了地上的五谷，毛发渐短，尾巴渐缩，说起了人话，变成了西藏的先民。这个故事跟达尔文的进化论不谋而合，可见爱因斯坦的话是对的，他说只有佛教才是这个世界上和现代科学共依共存的宗教。” |