万玛之踪(8)
时间:2022-06-12 作者:杨志军 点击:次
香波王子拿出打火机，点着了庙宇里仅有的三盏酥油灯。他们看到一个喇嘛躺在地上，面前的四面财神护法、热玛蒂魔女和黑业阎罗王正用红、绿、白三色眼睛愤愤然望着门外。他们小心翼翼过去，想扶起倒地的喇嘛，又把手缩回来，几乎同时惊叫一声：“阿若喇嘛？” 阿若喇嘛好好的，那只白花花的手救了他，他惨叫是因为惊怕而不是肌肤割裂的疼痛。他坐起来，一看是香波王子，突然就抱住不放了：“有人要杀我，也要杀你。” “谁？” “‘隐身人血咒殿堂’派来的杀手。” “我早就领教过了。” 阿若喇嘛看香波王子很镇静，自己也渐渐不惊慌了，问道：“你们从哪里来？是不是已经抢在我前面了？‘七度母之门’在哪里？‘最后的伏藏’在哪里？” 香波王子问：“你不是来抓我的吗？不是要把我交给警察吗？” “原来是想抓你，因为你杀人又盗窃。现在看来，你在雍和宫和拉卜楞寺盗窃的只是‘授记指南’而不是‘最后的伏藏’。但在塔尔寺，就很难说了。”阿若喇嘛说着，起身走出了庙宇。 香波王子跟过去说：“那边是大金瓦殿的菩提大银塔。” 阿若喇嘛断然说：“我不会连这个都不知道。” “可你并不知道菩提大银塔是伏藏着‘七度母之门’的圣门，从圣门到庙宇，很长一段通道，找到‘七度母之门’不容易。我们订个协议吧，你找到告诉我们，我们找到告诉你。” “伏藏是圣教的无价之宝，我为什么要告诉你们两个俗人？我是喇嘛，喇嘛就是祈祷赐福者。如果你们能告诉我，我的祈祷就会变成福气永远伴随你们。” 香波王子笑了笑说：“佛就是众生，法就是证悟，只有上根和下根的区别，没有圣教与世俗的区别。我说我是莲花生大师的亲炙弟子，比你更有资格发掘伏藏，你是不会相信的；我说我一定会比你更早地打开‘七度母之门’，你也是不会相信的，那就走着瞧吧。” 他们分开了，三个人端了三盏酥油灯，查找了两个多小时，当香波王子和梅萨再次来到地下庙宇时，发现阿若喇嘛已经在靠墙休息。他们放下酥油灯，面对着阿若喇嘛坐在了门槛上。 阿若喇嘛挑剔地说：“起来，神庙的门槛是不能当板凳的。” 香波王子说：“你少管，我已经请示过庙里的财神、魔女、阎罗王了，他们允许。”脑子里突然一闪，噌地站起，“你是怎么来这里的？”看阿若喇嘛躲闪着不说，便一把撕住他，“你说啊，这很重要，这说明‘圣门之内’的‘万玛之踪’会延伸到什么地方，‘伊卓拉姆’会出现在哪里。” 阿若喇嘛呆愣着，极力想搞清对方的思路。 香波王子松开阿若喇嘛说：“‘圣门之内，万玛之踪，伊卓拉姆吉’，这是我们得到的‘授记指南’。它告诉我们的也许是这个意思：万玛活佛进入了圣门，但并不表示‘七度母之门’就在圣门之内。‘万玛之踪’的意思应该是，万玛活佛的踪迹连接着‘幸福的伊卓拉姆’，而‘幸福的伊卓拉姆’很可能在别的地方，只有沿着万玛活佛的踪迹，才能找到‘伊卓拉姆’，也才有可能接近‘七度母之门’。” 梅萨说：“你是说，这个古老的通道很可能留下了万玛活佛的踪迹？现在，首先要找的是万玛活佛的踪迹，而不是‘七度母之门’？” 香波王子说：“踪迹必须延伸，万玛活佛跟我们面临着同样的问题：从圣门进来之后，就不可能原路返回了，他从哪里出去，就会把踪迹留在哪里。” 阿若喇嘛转身就走，他已经听明白了，边走边懊恼地责备自己：你得到了苦行殿的南墙启示，又进行了预备修法，怎么还是证悟不过香波王子呢？ 他们沿着阿若喇嘛来时的路朝前走去，经过了长长的佛塔走廊，观察每一座肉身灵塔和舍利塔，分辨不出哪一座跟万玛活佛有关。只好踏上石阶，一阶一阶地查找<>，一直查到包铁的木门那边、苦行殿一切皆空的氛围里。 苦行殿不仅是空的，也是暗的，暗中一撇亮色无声地吸引了他们。还是南墙，曾经启示阿若喇嘛“晨起掘藏”的地方，又出现了一行字。 香波王子说：“你们看，‘葱灵朵活’，就是大经堂。” 南墙上闪了一下，如同嵌进墙体的霓虹瞬间明灭。 梅萨说：“不对吧，是‘夏达拉康’，长寿殿的意思。” 话音刚落，墙上又是一闪。 香波王子“咦”了一声：“怎么会是‘夏达拉康’？明明是‘葱灵朵活’。”又转向阿若喇嘛，求证似的问：“你呢？你看到了什么？” 阿若喇嘛盯着南墙上的闪烁，摇头不语。 香波王子皱起眉头说：“考验出现了。” 梅萨问：“考验什么？” 香波王子说：“考验我们的根器，根器是感悟佛法的素质、能力、天赋。《幻网秘藏》说，如来不离真如之座，随众生之业而显现不同。佛法的显现因人而异，好比镜子，你是什么根器，就照见什么影子。佛祖释迦并没有说一句法，众多法门却遍布天下。这是因为佛之于众生就是感应。众生的感应个个不同，有上根利器的感应，有下根钝器的感应。就好比现在，当我们面对佛示，根器不同，心念就不同，心念不同，感应就不同，你是‘夏达拉康’，我是‘葱灵朵活’。” 梅萨说：“也许我们看墙的角度不同，看到的也就不同。” 他们调换了一下位置，再看南墙时，发现上面什么也没有，只有一片均匀的石青色寂寞地铺排着，好像刚才不过是幻觉，是眼花所致。 |