伏藏(全文在线阅读) > 上部 第四章 因缘时节
天亮了,雅阁跑跑停停,折腾了一夜,终于在去怀柔的路上甩掉了喇嘛鸟和路虎警车,沿着岔道回到了北京。天尚早,北京动物园还没开门,他们就近找了一家饭馆吃了早点,才随第一批游客走进了动物园。
他们先来到动物管理处打听:五六天以前动物园死了一只什么动物?
管理处的人说:“山魈。”
香波王子和梅萨吃惊得叫起来。山魈可不是一般的情器,作为动物,它属灵长目,猴科,原生地在非洲喀麦隆、赤道几内亚、加蓬和刚果。小群生活,性情暴躁,雄性尤为凶悍。作为一个从国外引进的藏地神怪,它是独脚鬼太乌让的代称,而独脚鬼太乌让有三百六十种变体:骷髅的、斤斧的、刀剑的、各类食肉动物的;黑雾的、狞岩的、恶水的。他的魔性可以引起人们的争吵、残杀、疫病、死亡。公元751年,莲花生大师在康区的独脚麝地方降服了所有的太乌让,使他们成为佛教的护法,又因为护持德玛的需要,其中一部分成了众曜神之主罗睺罗的部属。罗睺罗是一位被西藏万神殿接纳的印度神灵,有人考证说这个罗睺罗就是释迦牟尼在俗时的儿子罗睺罗。罗睺罗受戒出家,得到开悟,被佛陀称赞为“密行第一”。密行即指三千威仪、八万细行,都是护法大神护持德玛的品德修养和法宝。“德玛”就是“法藏”,埋入德玛,叫“伏藏”,掘出德玛,叫“掘藏”。
香波王子问:“后来呢?山魈是不是又活了?”
管理处的人说:“活过来几个小时又死了。”
“又死了,尸体呢?”
“你们去猴馆问问。”
他们匆匆来到猴馆,从饲养员那里得到了一个意想不到的回答:“的确活了,后来又死了,尸体被一个喇嘛买走,听说又活了。”
“哪里来的喇嘛?”看饲养员摇头,香波王子指着他**上的纪念章说,“这个是哪来的?”
“喇嘛送给我的,说是他们寺院里活佛开过光的吉祥物,戴着它会保佑我。”
三个人轮番凑到跟前看了看,上面有一串藏文,翻译成汉语就是“噶丹雪珠达尔杰扎西伊苏旗贝琅”,意思是“兜率天宫讲修宏扬吉祥右旋洲”。三个人都知道这是甘肃“扎西旗”的全称。而“扎西旗”又被冠以“拉章(佛宫)”,称“拉章扎西旗”,“拉章”转音为“拉卜楞”,人们俗称“拉卜楞寺”。
梅萨说:“这个甘肃拉卜楞寺的喇嘛现在哪里呢?”
智美说:“更重要的是,成功的‘迁识夺舍秘法’可以把灵魂迁移到任何地方的任何死尸上,边巴老师为什么偏要选择北京动物园的山魈呢?”
香波王子说:“山魈就是独脚鬼太乌让,是护持伏藏的神灵。这肯定也是甘肃喇嘛的看法,否则他不会千里迢迢来北京买走它。边巴老师一生研究‘七度母之门’,研究也是护持,是准备发扬光大的护持。寄魂于山魈,是想以伏藏护法神太乌让的身份继续靠近‘七度母之门’。还有,《地下预言》中说,独脚鬼之主索命太乌让保护了玛吉阿米,谁也没有拘住她的灵魂,也没有找到她的尸体。现在边巴老师又把太乌让当成了自己灵识的载体,大概也是为了保护玛吉阿米。”
梅萨问:“谁是玛吉阿米?”
香波王子说:“山魈保护谁,谁就是玛吉阿米。”
梅萨说:“要是保护我呢?”
香波王子果断地说:“你就是玛吉阿米。”
梅萨说:“也许玛吉阿米期待的不是山魈的保护。”
香波王子说:“她当然更期待仓央嘉措的保护。”
梅萨翻他一眼:“那么谁是仓央嘉措?”
香波王子愣了一下,想说“我就是仓央嘉措”,看了一眼智美,又没说。
智美说:“我们不能忘了我们是干什么的,我们的目的不是寻找边巴老师的灵识,而是开启‘七度母之门’。我们应该关注的是山魈能不能成为发掘伏藏的‘授记指南’,如果不能,马上帕斯。梅萨是研究伏藏学的,她知道发掘伏藏最忌讳的就是心有旁骛,左顾右盼。是吧,梅萨?”
梅萨呆呆地望着香波王子说:“是的,智美。”
香波王子说:“现在看来,《地下预言》、‘七度母之门’、边巴之死、《情深似海》、‘光透文字’、姬姬布赤、玛吉阿米、山魈复活,所有的都是符号,都可能是掘藏前的‘授记指南’。问题是为什么要‘授记’给今天的我们,又是谁在向我们‘指南’,是边巴老师,还是伏藏‘七度母之门’的承载者和执行者仓央嘉措,或者是更加遥远的伏藏之祖莲花生大师?”
智美说:“既然认定是‘授记指南’,我们要做的就仅仅是如何按照‘指南’往下走,至于谁让我们走、为什么让我们走,应该交给结果去回答,也许仓央嘉措的遗言会解释一切。”
香波王子说:“问题是如果我们放弃对边巴寄魂、山魈复活的追究,下一步往哪里走就很难琢磨了。”
梅萨突然说:“智美,你的占卜该派上用场了。”
三个人走出动物园,来到停车场,钻进了雅阁轿车。智美从座位上拿过自己的牛皮挎包,抱在怀里,从里面拿出了一串木质的念珠,挂在脖子上,又拿出两枚红铜的古藏币一左一右放在了自己盘起的腿上。香波王子听到牛皮挎包里丁零当啷响,好奇地伸过头去。
智美双手捂住说:“别看,陌生人会给它带来邪气,这是祖传的胜魔卦囊。” |