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墨子·非命(中)(2)

  且然,必然;且已,必已,且用工而后已者,必用工而后已。

  均:发均县轻重而发绝,不均也。均,其绝也莫绝。

  尧霍,或以名视人,或以实视人。举友富商也,是以名视人也;指是臛

  也,是以实视人也。尧之义也,是声也于今,所义之实处于古。若殆于城门与于臧也。

  狗:狗,犬也。谓之杀犬,可。若两■。

  使:令,使也。我使我,我不使,亦使我;殿戈亦使,毁不美,亦使殿。

  荆沈,荆之贝也。则沈浅非荆浅也,若易五之一。

  以楹之抟也,见之,其于意也不易,先智。意,相也。若楹轻于秋,其于意也洋然。

  段、椎、锥,俱事于履,可用也。成绘屦过椎,与成椎过绘屦同,过仵也。

  一:五,有一焉;一,有五焉;十,二焉。

  非■半,进前取也,前,则中无为半,犹端也。前后取,则端中也。■必半,毋与非半;不可■也。

  可无也,已给,则当给,不可无也。久有穷而穷。

  正丸,无所处而不中县,抟也。

  伛宇不可偏举,字也。进行者,先敷近,后敷远。

  行者行者,必先近而后远。远近,修也;先后,久也。民行修,必以久也。

  一方尽类,俱有法而异。或木或石,不害其方之相合也。尽类犹方也。物俱然。

  牛狂与马惟异,以牛有齿,马有尾,说牛之非马也。不可。是俱有,不偏有,偏无有。曰之与马不类,用牛有角、马无角,是类不同也。若举牛有角、马无角,以是为类之不同也,是狂举也,犹牛有齿、马有尾。

  或不非牛而非牛也,则或非牛或牛而牛也可。故曰:牛马非牛也未可,牛马牛也未可。则或可或不可,而曰“牛马牛也未可”亦不可。且牛不二,马不二,而牛马二。则牛不非牛,马不非马,而牛马非牛非马,无难。

  彼:正名者彼、此,彼此,可。彼彼止于彼,此此止于此,彼此,不可,彼且此也,彼此亦可。彼此止于彼此,若是而彼此也,则彼亦且此此也。

  唱无过,无所周,若稗。和无过,使也,不得已。唱而不和,是不学也;智少而不学,必寡。和而不唱,是不教也;智而不教,功适息。使人夺人衣,罪或轻或重;使人予人酒,或厚或薄。

  闻在外者所不知也,或曰:“在室者之色,若是其色。”是所不智若所智也。犹白若黑也,谁胜?是若其色也,若白者必白。今也智其色之若白也,故智其白也。夫名,以所明正所不智,不以所不智疑所明。若以尺度所不智长。外,亲智也;室中,说智也。

  以悖,不可也。出入之言可,是不悖,则是有可也。之人之言不可,以当,必不审。惟:谓是霍,可,而犹之非夫霍也。谓彼是是也,不可。谓者毋惟乎其谓。彼犹惟乎其谓,则吾谓不行;彼若不惟其谓,则不行也。

  无:“南者有穷则可尽,无穷则不可尽。有穷、无穷未可智,则可尽、不可尽,不可尽,未可智。人之盈之否未可智,而必人之可尽、不可尽亦未可智,而必人之可尽爱也,悖。”人若不盈先穷,则人有穷也,尽有穷无难,盈无穷,则无穷尽也,尽有穷无难。

  不二智其数,恶知爱民之尽文也?或者遗乎其问也?尽问人,则尽爱其所问。若不智其数,而智爱之尽文也,无难。

  仁:仁,爱也;义,利也。爱、利,此也;所爱、所利,彼也。爱、利

  不相为内、外,所爱、利亦不相为外内。其为仁内也,义外也,举爱与所利也,是狂举也。若左目出,或目入。

  学也以为不知学之无益也,故告之也。是使智学之无益也,是教也。以学为无益也,教,悖。

  论诽:诽之可不可。以理之可诽,虽多诽,其诽是也;其理不可非,虽少诽,非也。今也谓多诽者不可,是犹以长论短。

  不诽,非已之诽也。不非诽。非可非也,不可非也。是不非诽也。

  物甚长甚短,莫长于是,莫短于是,是之是也非是也者,莫甚于是。

  取高下,以善不善为度。不若山泽,处于善于处上。下所请,上也。

  不是:是,则是,且是焉。今是文于是,而不于是,故是不文是不文,则是而不文焉。今是不文于是,而文与是,故文与是不文同说也。



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