丧服第十一
时间:2022-02-03 作者:未知 点击:次
| 仪礼（全文在线阅读） > 丧服第十一 丧服。斩衰裳，苴绖、杖、绞带，冠绳缨，菅屦者。《传》曰：斩者何？不缉也。苴绖者，麻之有蕡者也。苴绖大搹，左本在下，去五分一以为带。齐衰之绖， 斩衰之带也，去五分一以为带。大功之绖，齐衰之带也，去五分一以为带。小功之绖，大功之带也，去五分一以为带。缌麻之绖，小功之带也，去五分一以为带。苴 杖，竹也。削杖，桐也。杖各齐其心，皆下本。杖者何？爵也。无爵而杖者何？担主也。非主而杖者何？辅病也。童子何以不杖，不能病也。妇人何以不杖？亦不能 病也。绞带者，绳带也。冠绳缨条属，右缝。冠六升，外毕，锻而勿灰。衰三升。菅屦者，菅菲也，外纳。居倚庐，寝苫枕块，哭昼夜无时。歠粥，朝一溢米，夕一 溢米，寝不说绖带。旣虞，翦屏柱楣，寝有席，食疏食水饮，朝一哭，夕一哭而已。旣练，舍外寝，始食菜果，饭素食，哭无时。 父。《传》曰：为父何以斩衰也？父至尊也。诸侯为天子。《传》曰：天子至尊也。君。《传》曰：君至尊也。父为长子。《传》曰：何以三年也？正体于上， 又乃将所传重也。庶子不得为长子三年，不继祖也。为人后者。《传》曰：何以三年也？受重者必以尊服服之。何如而可为之后？同宗则可为之后。何如而可以为人 后？支子可也。为所后者之祖、父、母、妻，妻之父、母、昆弟，昆弟之子，若子。妻为夫。《传》曰：夫至尊也。妾为君。《传》曰：君至尊也。女子子在室为 父，布緫，箭笄，髽，衰，三年。《传》曰：緫六升，长六寸。箭笄长尺，吉笄尺二寸。子嫁反在父之室，为父三年。公士大夫之众臣，为其君布带、绳屦。《传》 曰：公卿大夫室老、士，贵臣，其余皆众臣也。君谓有地者也。众臣杖，不以即位。近臣，君服斯服矣。绳屦者，绳菲也。 疏衰裳，齐牡麻绖，冠布缨，削杖，布带，疏屦，三年者，《传》曰：齐者何？缉也。牡麻者，枲麻也。牡麻绖右本在上。冠者沽功也。 疏屦者，藨蒯之菲也。父卒则为母。继母如母。《传》曰：继母何以如母？继母之配父，与因母同，故孝子不敢殊也。慈母如母。《传》曰：慈母者何也？ 《传》曰：妾之无子者，妾子之无母者，父命妾曰：“女以为子。”命子曰：“女以为母。”若是，则生养之终其身如母，死则丧之三年如母，贵父之命也。母为长 子。《传》曰：何以三年也？父之所不降，母亦不敢降也。 疏衰裳，齐，牡麻绖，冠布缨，削杖，布带，疏屦，期者，《传》曰：问者曰：“何冠也？”曰：“齐衰、大功冠其受也，缌麻、小巧冠其衰也。带缘各视其冠。” 父在为母。《传》曰：何以期也？屈也。至尊在，不敢伸其私尊也。父必三年然后娶，达子之志也。妻《传》曰：为妻何以期也？妻至亲也。出妻之子为母。 《传》曰：出妻之子为母期，则为外祖父母无服。《传》曰：绝族无施服，亲者属。出妻之子为父后者，则为出母无服。《传》曰：与尊者为一体，不敢服其私亲 也。父卒，继母嫁，从，为之服。报。《传》曰：何以期也？贵终也。 不杖，麻屦者。 祖父母。《传》曰：何以期也？至尊也。世父母，叔父母。《传》曰：世父、叔父何以期也？与尊者一体也。然则昆弟之子何以亦期也？旁尊也，不足以加尊 焉，故报之也。父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四体也，故昆弟之义无分。然而有分者，则辟子之私也。子不私其父，则 不成为子。故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同财：有余则归之宗，不足则资之宗。世母、叔母何以亦期也？以名服也。大夫之适子为妻。《传》曰：何 以期也？父之所不降，子亦不敢降也。何以不杖也？父在则为妻不杖。昆弟。为众子。昆弟之子。《传》曰：何以期也？报之也。大夫之庶子为适昆弟。《传》曰： 何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。适孙。《传》曰：何以期也？不敢降其适也。有适子者无适孙，孙妇亦如之。为人后者为其父母。报。《传》曰：何以期 也？不贰 斩也。何以不贰斩也？持重于大宗者，降其小宗也。为人后者，孰后？后大宗也。曷为后大宗？大宗者，尊之统也。禽兽知母而不知父。野人曰：父母何筭焉！都邑 之士则知尊祢矣。大夫及学士则知尊祖矣。诸侯及其大祖。天子及其始祖之所自出。尊者尊统上，卑者尊统下。大宗者，尊之统也；大宗者，收族者也：不可以绝， 故族人以支子后大宗也。适子不得后大宗。女子子适人者为其父母、昆弟之为父后者。《传》曰：为父何以期也？妇人不贰 斩也。妇人不贰斩者何也？妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，旣嫁从夫，夫死从子。故父者子之天也，夫者妻之天也。妇人不贰斩者，犹曰不贰天也，妇 人不能贰尊也。为昆弟之为父后者何以亦期也？妇人虽在外，必有归宗，曰小宗，故服期也。继父同居者。《传》曰：何以期也？《传》曰：夫死，妻稺，子幼，子 无大功之亲，与之适人。而所适者。亦无大功之亲，所适者以其货财为之筑宫庙，岁时使之祀焉，妻不敢与焉，若是，则继父之道也。同居则服齐衰期，异居则服齐 衰三月。必尝同居，然后为异居。未尝同居，则不为异居。为夫之君。《传》曰：何以期也？从服也。姑、姊妹、女子子适人无主者。姑、姊妹报。《传》曰：无主 者，谓其无祭主者也。何以期也？为其无祭主故也。为君之父母、妻、长子、祖父母。《传》曰：何以期也？从服也。父母、长子，君服 斩。妻则小君也。父卒然后为祖后者服斩。妾为女君。传曰何以期也？妾之事女君，与妇之事舅姑等。妇为舅姑。《传》曰：何以期也？从服也。夫之昆弟之子。 《传》曰：何以期也？报之也。公妾、大夫之妾为其子。《传》曰：何以期也？妾不得体君，为其子得遂也。女子子为祖父母。《传》曰：何以期也？不敢降其祖 也。大夫之子为世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子，姑、姊、妹、女子子无主者：为大夫、命妇者。唯子不报。《传》曰：大夫者，其男子之为大夫者也。命妇 者，其妇人之为大夫妻者也。无主者，命妇之无祭主者也。何以言唯子不报也？女子子适人者，为其父母期，故言不报也，言其余皆报也。何以期也？父之所不降， 子亦不敢降也。大夫曷为不降命妇也？夫尊于朝，妻贵于室矣。大夫为祖父母，适孙为士者。《传》曰：何以期也？大夫不敢降其祖与适也。公妾以及士妾为其父母。《传》曰：何以期也？妾不得体君，得为其父母遂也。 |