儒林传·传·汉书(7)

　　张山拊字长宾，平陵人。事奉小夏侯建，做了博士，讲论于石渠，官至少府。传授同县李寻、郑宽中少君、山阳张无故子儒、信都秦恭延君、陈留假仓子骄。无故善于修习章句，做了广陵太傅，遵守小夏侯解说文义。秦恭增加师法到百万字，做了城阳内史。假仓以谒者身份讲论于石渠，官至胶束相。李寻善于解说灾异，做了骑都尉，自己有传。宽中有良才，以博士身份教授太子，成帝即位后，赐爵关内侯，食邑八百户，升光禄大夫，领尚书事，很受尊重。适逢病死，谷永上疏说：“臣听说圣王尊敬师傅，褒赏才俊，显扬有功，活着就给他爵禄，死后就给予他特殊的礼谧。从前周公薨，成王以变礼葬他，合于天意。公叔文子死，卫侯赐予美好的谧号，成为后世成法。近代的事，大司空朱邑、右扶风翁归品德优秀而早早去世，孝宣皇帝哀愍册命丰厚赏赐，赞命臣子没有不受感动的。关内侯郑宽中有颜子的美好品质，包容商、偃的文学，总括《五经》的妙论，立于师傅的显赫位置，在内则追随唐虞大道，向天子陈述圣王之法，在外则参与冢宰要职，功劳扩大到处理政事上，减退所食之禄，从至公之道，不自开私门，分散赐给九族。田亩不增加，德行与周召相配，忠心与《羔羊》相合，没能升任司徒，拥有家臣，猝然早逝，更可哀痛！臣愚认为应增加他的葬礼品级，赐予美谧，来表明尊师奖贤赏功的大德。”皇上悼赠宽中很丰厚。从此小夏侯有郑、张、秦、假、李氏之学。宽中传授束郡趟玄，无故传授沛唐尊，秦恭传授鲁冯宾。冯宾是博士，唐尊是王莽太傅，赵玄是哀帝的御史大夫，位至大官，是知名的人。

　　孔氏有古文《尚书》，孔安国用当今文字解读它，于是发掘他家的逸《书》，找到十多篇，大概《尚书》比这更多吧。遭巫蛊之案牵连，没有立于学官。安国是谏大夫，传授都尉朝，而司马迁也向安国问过旧事。司马迁的书中载有《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》、《金滕》等篇，大多是古文学说。都尉朝传给胶束庸生。庸生传给清河胡常少子，因通晓《谷梁春秋》做了博士、部刺史，又传授《左氏》。胡常传给虢徐敖。徐敖是右扶风掾，又传授《毛诗》，传给王璜、平陵涂惮子真。子真传给河南桑钦君长。王莽时，各学说都立于学官。刘歆是国师，王璜、涂惮等都很显贵。世上流传的《百两篇》，出自束莱张霸，把二十九篇分为数十篇，又采用《左氏传》、《书叙》作为首尾，共一百零二篇。有的篇多次简省，文意浅陋。成帝时寻求古文，张霸因能作《百两》被征，用秘府藏书校对，两者不一致。张霸的文辞受教于父，其父有弟子尉氏樊并。当时太中大夫子当、侍御史周敞劝皇上立此学。后来樊并谋反，便罢黜其书。

　　皇公，鲁人。年轻时和楚五王变都事奉查学《诗》。坠兴起，直担经过鲁，吏公以弟子身份随老师在鲁南宫进见。吕太后时，迳丘伯在垦室，楚五王派儿子型郢和吏公一起完成学业。五王薨，塑坠继立为茎王，令史公作太子刘戊的师傅。刘戊不好学，憎恨申公。等刘戊立为王，让申公服胥靡之役。申公羞愧，回鲁隐居家中教书，终身不出门。又谢绝宾客，衹有王命召他才去。弟子们从远方来学习的有一千多人，申公衹用《诗经》训诂教授，不作传解，有疑问处便缺疑不传授。兰陵王臧跟他学《诗》，已精通，事奉景帝做了太子少傅，免职。武帝刚即位，王臧便上书宿卫，多次升迁，一年官至郎中令。另外代趟绾也曾向申公学《诗》，官为御史大夫。赵绾、王臧请求建立明堂朝见诸侯，事不能成，便向皇上推荐申公。于是皇上派使者带着束帛加以玉璧，用蒲裹安车之轮，驾着四匹马迎接申公，两个弟子乘朝传随从。到朝廷后，拜见皇上，皇上询问国家兴衰的事。申公当时已八十多岁，年老，答道：“国家安定不在于多说，要看怎样勉力行事。”当时皇上正喜好文辞，听了申公的回答，默然不语。然而已经招来了，便任命为太中大夫，住在鲁邸，商议明堂的事。太皇窦太后喜欢《老子》的言论，不喜欢儒术，找出赵绾、王臧的过失，来责备皇上说：　“这是想再做新垣平！”皇上于是废止明堂之事，把赵绾、王臧交给司吏审讯，都自杀了。申公也以病免官回家，几年后死去。弟子做博士的十几人，孔安国官至临淮太守，周霸做胶西内史，夏宽做城阳内史，碣鲁赐做束海太守，兰陵缪生做长沙内史，徐偃做胶西中尉，邹人阙门庆忌做胶东内史，他们治理官民都被称颂为廉洁有节操。其弟子虽未立于学官，但官至大夫、郎、掌故的数以百计。申公最终传授《诗》、《春秋》，而瑕丘江公能全部传解，弟子最多。到鲁许生、免中徐公，都谨守所学教授。韦贤研究《诗》，事奉大江公和许生，又研究《礼》，官至丞相。传给儿子玄成，以淮阳中尉身份讲论于石渠，后来也官至丞相。玄成和哥哥的儿子韦赏用《诗》教授哀帝，官至大司马车骑将军，自己有传。从此《鲁诗》有韦氏学。

　　王式字翁思，束平新桃人。事奉免中徐公和许生。王式做了吕邑王的老师。昭帝崩，昌邑王继立，因行为淫乱被废，昌邑的群臣都下狱被杀，衹有中尉王吉、郎中令龚遂因多次劝谏而论罪减死。王式被拘系在狱应当处死，处理此事的使者责问道：“老师为什么没有写谏书呢？”王式回答说：　“臣用《诗》三百零五篇早晚教王，讲到忠臣孝子的篇章，没有不为王反复诵读的；讲到危亡无道的君主，没有不流泪为王痛陈的。臣用三百零五篇来劝谏，所以没有谏书。”使者告诉了皇上，也得以减死论罪，回家不再教授。山东张长安幼君先事奉王式，以后束平唐长宾、沛褚少孙也来事奉王式，请教几篇经，王式辞谢道：“我从老师那裹听来的就是这些，自己润色吧。”不肯再教。唐生、褚生应选博士弟子，到了博士那裹，提衣登堂，容仪严整，考试诵释，很得法，有疑问的地方就缺疑。各位博士惊奇地问他们的老师，回答说事奉王式。博士们平时都听说他是贤才，一起推荐王式。韶令拜为博士。王式被征来，穿着博士衣服却不戴帽子，说：“受过刑的人，怎适于再充当礼官？”到京后，停在旅舍裹，碰上各位大夫博士，一起带着酒肉慰问王式，都倾心仰慕他。博士江公世代为研究《鲁诗》的宗师，到江公作《孝经说》，心裹嫉妒王式，对歌吹的几个人说：“唱《骊驹》。”王式说：“我听老师说：客人唱《骊驹》，主人唱《客毋庸归》。今天各位是主人，天还早，不可以。”江翁说：　“经哪裹这么说？”王式说：　“在《曲礼》。”江翁说：　“这是什么狗曲！”王式感到羞耻，装醉跌倒。王式等客人散了，责备学生说：“我本不想来，你们强劝我来，竟然被那小子侮辱！”于是称病辞职回家，死在家裹。张生、唐生、褚生都是博士。张生讲论于石渠，官至淮阳中尉。唐生是楚太傅。从此《鲁诗》有张、唐、褚氏之学。张生哥哥的儿子游卿是谏大夫，用《诗》教授元帝。他的门人琅邪王扶是泅水中尉，陈留许晏是博士。从此张家有许氏的学说。起初，薛广德也事奉王式，以博士身份讲论于石渠，传授龚舍。广德官至御史大夫，龚舍为泰山太守，都有传。