窦田灌韩传·传·汉书(7)

　　后来韩安国犯法被判刑，蒙县的狱吏田甲羞辱他，他说：　“难道熄了火的灰就不会再燃烧起来吗？”田甲说：“要是再烧起来，我就溺尿来浇熄它。”过了不久，梁国内史的职位空缺，汉廷派使者任命韩安国为梁内史，从徒隶中提拔他出来做二千石的官。田甲弃官逃走。韩安国说：“田甲不回来就任，我就夷灭了你的宗族。”田甲于是袒衣谢罪。安国笑着说：“像你这种人值得我惩治吗？”终于善待田甲。

　　梁内史空缺之际，孝王刚刚延揽了齐人公孙诡，很喜欢他，想要请求任命他为内史。窦太后听说后，于是下诏命令梁王任用韩安国为内史。

　　公孙诡、羊胜游说孝王，教他请求做帝位继承人及增益封地的事，恐怕汉廷大臣不肯答应，于是暗中派人行刺漠廷当权的谋臣。及至杀害了前任吴相的袁盎，景帝便闻知公孙诡、羊胜等人的计划，于是派人务必捉拿公孙诡、羊胜。汉廷派了许多使者先后到梁，自梁相以下全国大举搜索，经过一个多月还没有捉到。内史韩安国听说公孙诡、羊胜等人藏匿在孝王宫中，便入宫见王，哭着说：　“若君主受辱，臣子就应该死。大王没有好臣子，所以事才纷乱到这种地步。现在既然捉不到公孙诡、羊胜，请让臣向您辞别，并赐臣死。”梁王说：　“你何必这样呢？”韩安国泪下数行，说：　“大王自己忖度您跟皇上的关系，比起太上皇与高皇帝及皇上与临江王来，谁比较亲近呢？”孝王说：“比不上他们。”安国说：“太上皇、临江王之与高皇帝、皇上都是父子的关系，但是高帝说‘拿着三尺宝剑夺得天下的人是我，。所以太上皇始终无权过问政事，衹居住在梁阳宫中。临江王，是嫡长太子，却因其母一言出错，被废除了临江王的爵位；又因宫垣之事，终于自杀于中尉府。为什么会这样呢？因为治理天下总不能因私而害公。俗语有云：　‘虽然有亲父，岂知他不会是虎呢？虽然有亲兄，岂知他不会变成狼呢？，现在大王位列诸侯，却听信一个邪臣虚妄的言论，干犯了君主的禁令，枉曲了严明的法律。皇上因为太后的缘故，不忍心用法令来对付您。太后Lt夜哀泣，希望大王能自知改过，可是大王却始终不能觉悟。万一太后驾崩，大王您还能攀附谁呢？”话尚未说完，孝王痛哭流涕，对着韩安国自责说：“我立刻交出公孙诡、羊胜。”当天，公孙诡、羊胜两人自杀。汉使回去覆命，梁国的祸事得以完全消解，这都是安国的功劳。于是景帝、窦太后更加看重韩安国。

　　孝王去世后，共王即位，韩安国因为犯法丢了官，闲居在家裹。汉武帝刘彻即位后，武安侯田蚣为太尉，受宠信而掌大权。韩安国把五百金送给田蚣，田蚣向太后提起韩安国，皇上平

　　日也常听说安国的贤能，便召他为北地都尉，后来升为大司农。闽越、束越互相攻伐，皇上就派遣韩安国和大行王恢领兵赴越。还没有抵达越地，越人就杀了他们的王来投降，汉朝廷也就收兵了。当年，田蚣当了丞相，韩安国为御史大夫。

　　匈奴派人来请求和亲，皇上交由朝巨商议。大行王拯，是个艺人，屡任边郡的官吏，对匈奴的情况非常熟悉。他发表议论说：“汉兵与匈奴和亲，大都过不了几年，匈奴便再度背约。不如不答应而发兵攻击他们。”韩安国说：“派军队到千里之外去作战，不会有好的战果。如果是匈奴仗恃戎马之疾足，怀着禽兽般的心肠，如飞鸟般的迁徙，就很难克制他们。取得了他们的土地也不算开疆拓土，统治了他们的人民也不算富强，他们从上古以来就不是我们的子民。汉兵行数千里以求取战利，则人马疲惫，匈奴则可以逸待劳，这样做必然是很危险的。我认为不如跟他们和亲。”群臣议论此事的大多附和安国，于是皇上同意与匈奴和亲。

　　第二年，雁门郡马邑城的豪杰聂壹，通过大行王拯向皇上表示：“鱼抠刚与选和亲，亲信边地之民，可以用利来诱他们过来，而我们在道路上埋设伏兵，一定会消灭他们。”皇上于是召见询问众位公卿说：“朕选派子女，梳妆打扮许配给单于，给他钱财、绢帛、文锦也很丰厚。单于对朕的命令甚为轻慢，侵掠没有止境，边郡人民多次受到骚扰，朕十分同情他们。现在想派大军进攻匈奴，你们各位以为如何？”

　　大行王恢回答说：“陛下即使不说，臣下本来也主张使用这种策略。臣听说战国天下未统一的时候，虽然北方有强大的胡人威胁内地，而中原内地又战乱不已，然而各国尚能抚养其人民，根据时节来耕种，公私仓廪常能充实，匈奴因而不敢轻易侵犯。现在凭藉着陛下您的威严，天下统一，同事汉朝廷，又派遣子弟去登上边城，把守要塞，粮食的转运，车马的运输，都很齐备。可是包抠却侵犯掠劫不已，没有别的原因，就是因为没有畏惧心理的缘故。臣私下认为进攻有利。”

　　御史大夫韩安国反驳说：“不是这样。臣听说汉高祖曾被匈奴围困在平城，匈奴大军解下马鞍堆积成营垒，高过平城的有好几个地方。平城内高皇帝忍着饥饿，七H未进食，天下人都歌颂此事。等到围困被解除，返回京师后，却没有急恨愤怒的心情。圣人应当以天下为重，宽宏大度，而不因自己的个人私怒而有害天下的事情。因此高皇帝就派遣刘敬奉黄金千斤，用来和匈奴和亲，到现在历更五帝都从中得到好处。孝文皇帝又曾经统一率领天下的精兵强将在广武常溪集结，然而到头来毫无建树，可是天下的老百姓没有不忧虑的。孝文皇帝懂得战事不可久拖不决，因此再次和匈奴订立和亲之约。这两个开明皇帝的事迹，是足以能够效法的。臣私下认为不进攻方为上策。”

　　王恢又说：“韩安国所言差矣。我听说五帝的礼仪互不因袭，三王的礼乐也不重复，这并不是故意违反前世之法，各代都按照当时的实际隋况制定法令礼仪，才能适宜。况且汉高祖身披坚甲，手执锐器，冒着晨雾朝露，顶着严寒霜雪，行程近十年，他之所以不去报复干城之难的怨恨，并不是力量不足，是为了让天下的老百姓休息，使他们心裹安宁。现在边境数次遭到侵袭，士兵死伤，中国境内灵车相望。这是仁人志士所痛心疾首的情况，臣下我坚决认为进攻反击才是对国家有利。”

　　韩安国接着说：“不是这样。我听说利益达不到十倍时，绝不改变原来的职业，功利达不到百倍时绝不更改固定的事业，因此古代的人君谋划事情时必以祖宗成法为例，施政也要查问

　　典，这是因为做事难的缘故。况且白三代强盛以来，夷狄并没有跟随中国改正朔易服色，这并不是因为威严不能足以制服他们，强大不足以使他们顺从，而是因为远方绝地不可牧养的民众，用不着烦劳中国去做。况且，匈奴的军队兵马剽悍迅速，来如疾风，去像闪电一样快。他们以畜牧为业，使用弓箭打猎，追逐禽兽，跟随水草，居住的地方不固定，很难制服。现在让边郡之民长久地放弃耕织，而来支持匈奴习以为常的事，这样做得不偿失。我因此认为不进攻有利。”