地理志下·志·汉书(14)

　　颖国、南阳，本来是夏禹的国家。夏国人忠于上级，他们的弊端是粗俗质朴。韩国从武子后面的七代开始称侯，过六代称王，五代被秦国所灭。秦国灭掉韩国以后，把天下不守法的百姓迁徙到南阳，所以这里风俗奢侈，崇尚气节和力量，喜欢买卖渔猎，躲藏后难以控制。宛，西面与武关相通，束面接受长江、淮河水源，是整个都城的交会点。宣帝的时候，郑弘、召信臣为南阳太守，治理的成绩都见于记载。召信臣勉励百姓从事农桑业，离开末节，返回根本，郡中得以很富裕。颖川，是韩国的都城。士中有曳王、凿非刻薄遣留下来的功业，崇尚做官，喜欢法制，百姓因为贪吝争论叛逆，形成了他们的过失。整延寿为太守，首先实行敬让礼仪；黄霸加以继承，教化广泛流行，狱中有时八年没有重罪囚犯。南阳人喜欢做买卖，召信臣劝他们务农来致富；颖Ji[人喜欢争论分辩，黄霸、韩延寿用笃厚来教化。“君子的德行像风，小人的德行像草”，确实是这样。

　　从束井六度到亢六度，称做寿星的位置，是郑国的分野，同韩国的分星相同。

　　赵国的上地，是昴星、毕星的分野。趟分晋，得到赵国。北面有信都、真定、常山、中山，又得到涿郡的高阳、郑、州乡；东面有广平、钜鹿、清河、河间，又得到渤海郡的束平

　　舒、中邑、文安、束州、成平、章武，在黄河以北；向南到浮水、繁阳、内黄、斥丘；西面有太原、定襄、云中、五原、上党。上党，本来是韩国的边远郡，迷离韩国，靠近赵国，后来终于投降赵国，都是赵国的地方。

　　趟夙九代后称侯，四代后敬侯迁都到邯郸，到曾孙武灵王时称王，过了五代，被秦国所灭。赵国、中山国地少人多，还有沙丘的纣王的放荡的遣民。成年男子聚在一起游乐嬉戏，慷慨悲歌，一动就杀人劫财，盗挖墓地，行为狡诈，好生事，多为歌舞杂技艺人。女子弹着琴弦，足尖轻轻着地而舞，到处献媚于富贵之人，充斥诸侯的后宫。

　　邯郸北面与燕地和涿地相通，南面有郑、卫，是漳、河之间的一个大城市。这裹土地广阔，民俗复杂，大致是专诚急躁，崇尚气概与声势，轻视虚伪奸诈。太原、上党地区又多是晋国公族的子孙，弄虚作假相互倾轧，夸大功名，报仇过当，嫁娶送葬奢侈浪费。汉朝建立后，逭裹号称难以治理，经常选择威严凶猛的将领，有的以任意杀人来树立威信。父亲兄长被杀，儿子弟弟就怨恨，以致揭发刺史二千石的隐私，有的还报复杀死他们的亲属。

　　钟地、代地、石地、北地，靠近胡敌，民间习俗强直刚愎，喜欢气节与狡诈，不从事农业和商业，在晋国统一的时候，就已对他们的轻捷骁勇感到担忧，到武灵王时，又更加厉害了。所以冀州地区，盗贼经常比其它地方多。

　　定襄、云中、五原，本来是戎、狄的地方，经常有趟国、齐国、卫国、楚国的人迁徙到这裹。这裹百姓简陋朴素，缺少礼仪修饰，喜欢打猎。雁门一带习俗也相同，在天文上与燕地的归属不同。

　　燕国的上地，是尾星、箕星的分野。武王平定殷后，把召公封到燕国，这之后过了三十六代同六国一同称王。束面有渔阳、右北平、辽西、辽东，西面有上谷、代郡、雁门，南面得到涿郡的易地、容城、范阳、北新城、故安、涿县、良乡、新昌，以及勃海的安次，都是燕国的地方。乐浪、玄菟，也都属于燕国。燕国称王十世，秦国想消灭六国，燕王太子丹派勇士荆轲西行刺杀秦王，没有成功而被杀，秦国于是起兵减掉了燕国。蓟地，南面与齐国、趟国相通，是勃海和碣石之间的一个大城市。当初太子丹以宾客礼节培养勇士，不喜爱后宫美女，民间转化成为习俗，到现在仍是这样。宾客相互拜访，以妇人陪侍住宿，嫁娶的晚上，男女没有区别，反而以为荣耀。后来渐渐停止，但终于没有扭转。这裹的风俗是愚昧勇敢，缺少顾虑，轻浮刻薄，没有威严，也有他们的长处，敢于急人所急，是燕丹遣留下来的风气。

　　上谷到辽东，土地广阔，人民稀少，几次遭受胡人的侵略，风俗同趟地、代地相类似，盛产鱼盐枣栗。北面接近乌丸、夫余，束面谋取真番的利益。

　　玄菟、乐浪，是武帝时设立的，都是朝鲜、秽貉、句骊的蛮夷。殷朝的道运衰落后，箕子离开前往朝鲜，教导他们的百姓礼节仪式，耕地养蚕织布。乐浪、朝鲜的百姓有八条违反禁令的事：杀人的人当时就被杀死偿罪；伤人用谷来偿罪；盗窃的人，男子就没收作为被盗家中的奴隶，女子作为奴婢，想自己用钱抵罪的，一人五十万。即使免罪成为百姓，民俗也为他们感到羞耻，嫁和娶不用做交易，因此这裹的百姓始终不相盗窃，不用关闭门户，妇人坚贞诚信不淫荡邪恶。这裹种田的人以篷豆来饮食，都城和邑地都仿效官吏以及内郡的商人，往往用杯子来盛食物。郡中当初从辽东选取官吏，官吏看到百姓没有关闭隐藏的，等到商人去那裹后，夜晚就进行盗窃，民俗渐渐变得不厚道起来。现在违反禁令的事逐渐增多，达到六十多条。可贵啊，仁贤的教化!但柬夷天性柔顺，区别于南、西、北三方之外，所以孔子哀痛道不能实行，假想乘船渡海，打算定居到九夷，真是名不虚传啊!乐浪海中有倭人，分为一百多国，在每年来进贡时可以见到。

　　从危星四度到斗星六度，称作析木的位置，是燕国的分星。

　　齐国的土地，在虚星和危星的分野处。束面有甾JI[、东莱、琅邪、高密、胶束，南面有泰山、城阳，北面有干乘，清河以南，是勃海的高乐、高城、重合、阳信，西面有济南、平原，都是齐国的地方。少吴时代有爽鸠氏，虞、夏的时候有季勋，汤的时候有逢公柏陵，殷代未有薄姑氏，都是诸侯，在逭裹建立国家。到周成王的时候，薄姑氏同四国共同作乱，成王消灭了他们，把师尚父分封在那裹，造就是太公。《诗风》中的齐国就是。临甾名叫营丘，所以《齐诗》说：“你到营丘，和我在岛山相逢。”又说：　“请在着地等我。”这也是他们舒展和缓的风格。吴札听到齐国的歌后，说：“盛大啊，像大风一样!难道是太公吗?国家不可估量。”

　　古代有土地分割，没有人民的分割。太公因为齐国的土地近海而形成瘠薄的盐咸地，缺少五谷，因而人口稀少，于是鼓励以女工的工作，畅通鱼盐的利益，人和物就像辐凑一样多了。过了十四代后，齐桓公任用管仲，设立轻重以富强国家，联合诸侯成就霸王功业，位在陪臣而娶了三姓的女子。因此这裹民俗更加奢侈，织做细洁雪白的丝织品和细绫绣花的丝织物以及精美华丽的衣物，号称是帽、带、衣、鞋的天下。

　　当初太公治理齐国，整治道德学术，尊重贤能智慧，奖赏有功的人，所以到现在这片土地上的人们大多喜欢经学，以功名感到骄傲，从容谦虚开阔豁达而足智多谋。他们的弊端就是过分奢侈，勾结同类，言和行不相一致，虚伪狡诈，不合实情，危急时就离散，平缓时就放任自流。开始时，齐桓公的哥哥襄公淫乱，姑和姊妹不嫁，于是命令国中的百姓家的大女儿不得出嫁，名叫“巫见”，在家中主持祭祀，出嫁的对家中不利，百姓到现在还作为风俗。悲痛啊，引导人民的道德，能不谨慎吗!