解脱(39)
时间:2013-05-22 作者:倪匡 点击:次
我无话可说，只好道：“那你……也帮不了陈长青？” 李宣宣摇头：“没有办法，他所要求的那么高，自然所感到的苦恼也高。无知、无求，便无苦。有知、有求，便苦，知得越多、所求越高，便越苦。 李宣宣最后几句话，颇值人反覆回味，白素喃喃地道：“要是可以做到知而无求──” 才说了一半，白素就住了口，我们三人一起笑了起来──要“知而无求”，这已是“求”了，结果还是一样。 李宣宣又道：“陈长青的情形，其实也不必太为他担忧，他这种情形，人间多的是，只是程度不同而已，真正因之而感到活不下去的人，毕竟是极少数。” 我叹了一声：“知得太多还不要紧，想得太多才最是麻烦。” 白素道：“这话白说了，知得多，必然想得多，连电脑知得太多，也会产生自己的想法，何况是人脑？” 李宣宣忽然抬头，目光并无目标，她缓缓地道：“李先生和庄先生，早就指出过，‘弃智’乃是生命中的重要过程，可以‘明天下’──那个时代的人，对生命了解之深刻，犹在现代人之上，现代人对生命的奥秘，越来越不深究了。” 我道：“这正走上了‘弃智’的路，倒走对了，醉生、梦死，不去深究，便也是解脱的第一步了。” 李宣宣默然半晌，花容黯然，也无法知道她是在想些甚么。 我本来还想问她一些有关她本身的问题──她当年是由于生活的不如意，求生不能，蹈水求死的，不知道她当年死了之后，是不是把生前的痛苦也带了去，感到了更大的痛苦？ 这个问题，“私人”之至，我和李宣宣毕竟不熟，不好意思冒然相询，所以我望向白素，意思是白素和她来往较深，是不是可以问一问。 白素一见我的神情，就知道我在打甚么主意，她摇了摇头，表示不便相问。 我自信我和白素之间的小动作，李宣宣并没有注意，所以她又说了一些，是她自发的，也等于是回答了我想问的问题。 她的神情很是感慨：“当年，我一死以求解脱，等到灵体独存之后，才知道事情不是那么简单，当时，我可以选择的只是轮回再生，我一念及生前的苦难，便绝不想再重覆一次，而灵体独存，又有一种难以形容的飘荡失落之感，我有幸在这时候，遇上了阴间主人，才有了新的安排，不然，也必定和陈长青一样，致力于彻底大解脱了。” 我道：“可是陈长青却不肯到阴间去。” 李宣宣道：“陈长青见识超人一等，想法自然也不一样。在他看来，处于阴间中的灵体，浑噩无知，不知生命为何物，是生命中的低级存在，他自然不屑为伍，而他又不知如何去走他高级的路，于是他就成为悲剧人物──这种人物，人间也有，不独灵界。” 李宣宣几句话道破了陈长青如今的处境──虽然令人同情，但也有点咎由自取，要是他随和一点，跟随大流，去轮回再生也好，在阴间悠然存在也好，就不会有甚么悲苦不乐了。 可是他偏偏要与众不同，要“独醒”，那只好祝他总有一天，能达到目的了。 当然，说到底，我还是很关心他，所以我再问：“以阴间主人一二三号之能，是不是有方法，能把人的灵体彻底消灭？” 李宣宣摇头：“我不知道──我从来也没有想过这个问题，看来不像是有办法，不过… ” 我接道：“不过甚么？” 李宣宣道：“不过… 我想这个问题，想到过的人，本来就很多，不自陈长青和天池上人始。” 我皱眉：“这话怎么说呢？” 李宣宣道：“佛教的理论上，就曾多次提及过这种完全绝灭的想法，而且说得明了、简单，直接之至，我相信那一定是释迦牟尼和他的弟子，真正想通了之后，留下来的心得，只不过后世人全误解了，或是未能真正明白其中的涵义。” 我听她说得如此肯定，也不禁觉得诧异，因为即使不是佛教信徒，对于佛学的道理，也必然有些接触，我也是个例子，何以我竟不觉得佛理之上，有如此彻底决绝的想法。 李宣宣见我面有犹豫之色，就缓缓念道：“照见五蕴皆空，不生不灭… 不增不减，不受想行识… 能除一切苦厄… ” 听到这里，我已然直跳了起念来。 李宣宣念的是普通得不能再普通的佛学经典《金刚般若密多心经》，简称“心经”，连五六岁小孩，都能琅琅上口的。 那字字句句，仔细一想，确然都是陈长青和天池上人要追求的目标──“五蕴皆空”是真正的空，“不生不灭”，摆明了不要再生，“不增不减”说得再清楚不过，甚么都不要了，又何求来生，何求成佛？只有到这一地步，才能“除一切苦厄”。 这样简单明了的训示，可是世人在诵读心经之余，有多少能够真正了解？世俗都只着眼于“此生”的一切苦厄，以为“此生”一结束，苦厄也随之而解脱，却不知道，真正的解脱来自“不生”，只有彻底的空，才是彻底的解脱。 但是，这种精义，对连此生的苦厄都不肯放弃的世俗人来说，未免太奢求了。 我想了一会，神绪颇有点痴呆，我道：“然则释迦牟尼和他的弟子，真正大解脱了？” 李宣宣一摊手：“谁知道。或许有一部分是，但肯定有很多没有──还要‘渡’世人的，就有所求，怎能真正得成正果！” |