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[NextPage卷六]
卷六
比干谏而死。箕子曰：“知不用而言，愚也，杀身以彰君之恶，不忠也。二者不可，然
且为之，不祥莫大焉。”遂解发佯狂而去。君子闻之，曰：“劳矣！箕子！尽其精神，竭其忠
爱，见比干之事，免其身，仁知之至。”诗曰：“人亦有言，靡哲不愚。”
齐桓公见小臣，三往不得见。左右曰：“夫小臣、国之贱臣也，君三往而不得见，其可
已矣！”桓公曰：“恶！是何言也！吾闻之：布衣之士不欲富贵，不轻身于万乘之君；万乘之
君不好仁义，不轻身于布衣之士。纵夫子不欲富贵，可也，吾不好仁义、不可也。”五往而
得见也。天下诸侯闻之，谓桓公犹下布衣之士，而况国君乎！于是相率而朝，靡有不至。桓
公之所以九合诸侯，一匡天下者、此也。诗曰：“有觉德行，四国顺之。”
赏勉罚偷，则民不怠；兼听齐明，则天下归之。然后明其分职，考其事业，较其官能，
莫不理法，则公道达而私门塞，公义立而私事息。如是、则持厚者进，而佞谄者止，贪戾者
退，而廉洁者起。周制曰：“先时者、死无赦；不及时者、死无赦。”人习事而因，人之事，
使如耳目鼻口之不可相错也。故曰：职分而民不慢，次定而序不乱，兼听齐明而百事不留。
如是、则群下百吏莫不修己然后敢安仕，成能然后敢受职，小人易心，百姓易俗，奸宄之属，
莫不反悫，夫是之谓政教之极，则不可加矣。诗曰：“吁谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，惟
民之则。”
子路治蒲三年，孔子过之。入境而善之，曰：“由恭敬以信矣。”入邑，曰：“善哉！由
忠信以宽矣。”至庭，曰：“善哉！由明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由，而三称
善，可得闻乎？”孔子曰：“入其境，田畴草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入其邑，墉
屋甚尊，树木甚茂，此忠信以宽，其民不偷。其庭甚闲，此明察以断，故民不扰也。”诗曰：
“夙兴夜寐，洒扫庭内。”
古者有命：民之有能敬长怜孤、取舍好让、居事力者、命于其君，然后命得乘饰车骈马，
未得命者、不得乘饰车骈马，皆有罚。故民虽有余财侈物，而无礼义功德，则无所用。故皆
兴仁义而贱财利，贱财利则不争，不争则强不陵弱，众不暴寡，是君之所以象典刑而民莫犯
法，民莫犯法，而乱斯止矣。诗曰：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”
天下之辩，有三至五胜，而辞置下。辩者、别殊类，使不相害；序异端，使不相悖；输
公通意，扬其所谓，使人预知焉，不务相迷也。是以辩者不失所守，不胜者得其所求，故辩
可观也。夫繁文以相假，饰辞以相悖，数譬以相移，外人之身，使不得反其意，则论便然后
害生也。夫不疏其指而弗知，谓之隐；外意外身，谓之讳；几廉倚跌，谓之移；指缘谬辞，
谓之苟；四者所不为也，故理可同睹也。夫隐讳移苟，争言竞为而后息，不能无害其为君子
也，故君子不为也。论语曰：“君子于其言，无所苟而已矣。”诗曰：“无易由言，无曰苟矣。”
吾语子：“夫服人之心，高上尊贵，不以骄人；聪明圣知，不以幽人；勇猛强武不以侵
人；齐给便捷，不以欺诬人。不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。遇君则修臣下之
义，出乡则修长幼之义，遇长老则修弟子之义，遇等夷则修朋友之义，遇少而贱者则修告道
宽裕之义。故无不爱也，无不敬也，无与人争也，旷然而天地苞万物也。如是、则老者安之，
少者怀之、朋友信之。”诗曰：“惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。”
仁者必敬其人。敬其人有道，遇贤者则爱亲而敬之，遇不肖者则畏疏而敬之。其敬一也，
其情二也。若夫忠信端悫而不害伤，则无接而不然，是仁之质也。仁以为质，义以为理，开
口无不可以为人法式者。诗曰：“不僭不贼，鲜不为则。”
子曰：“不学而好思，虽知不广矣；学而慢其身，虽学不尊矣。不以诚立，虽立不久矣；
诚未着而好言，虽言不信矣。美材也，而不闻君子之道，隐小物以害大物者，灾必及身矣。”
诗曰：“其何能淑，载胥及溺。”
民劳思佚，治暴思仁，刑危思安，国乱思天。诗曰：“靡有旅力，以念穹苍。”
问者曰：“古之谓知道者曰先生，何也？”“犹言先醒也。不闻道术之人，则冥于得失，
不知乱之所由，眊眊乎其犹醉也。故世主有先生者，有后生者、有不生者。昔者、楚庄王谋
事而居有忧色。申公巫臣问曰：‘王何为有忧也？’庄王曰：‘吾闻诸侯之德，能自取师者王，
能自取友者霸，而与居不若其身者亡。以寡人之不肖也，诸大夫之论，莫有及于寡人，是以
忧也。’庄王之德宜君人，威服诸侯，日犹恐惧，思索贤佐。此其先生者也。昔者、宋昭公
出亡，谓其御曰：‘吾知其所以亡矣。’御者曰：‘何哉？’昭公曰：‘吾被服而立，侍御者数
十人，无不曰：吾君、丽者也。吾发言动事，朝臣数百人，无不曰：吾君、圣者也。吾外内
不见吾过失，是以亡也。’于是改操易行，安义行道，不出二年，而美闻于宋，宋人迎而复
之，谥为昭。此其后生者也。昔郭君出郭，谓其御者曰：‘吾渴，欲饮。’御者进清酒。曰：
‘吾饥，欲食。’御者进干脯梁糗。曰：‘何备也！’御者曰：‘臣储之。’曰：‘奚储之？’御
者曰：‘为君之出亡，而道饥渴也。’曰：‘子知吾且亡乎？’御者曰：‘然。’曰：‘何不以谏
也？’御者曰：‘君喜道谀，而恶至言。臣欲进谏，恐先郭亡，是以不谏也。’郭君作色而怒
曰：‘吾所以亡者、诚何哉？’御转其辞曰：‘君之所以亡者、太贤。’曰：‘夫贤者所以不为
存而亡者、何也？’御曰：‘天下无贤而独贤，是以亡也。’伏轼而叹曰：‘嗟乎！失贤人者
如此乎？’于是身倦力解，枕御膝而卧，御自易以备，疏行而去。身死中野，为虎狼所食。
此其不生者也。故先生者、当年霸，楚庄王是也。后生者、三年而复，宋昭公是也。不生者、
死中野，为虎狼所食，郭君是也。有先生者、有后生者、有不生者。”诗曰：“听言则对，诵
言如醉。”
田常弒简公，乃盟于国人，曰：“不盟者、死及家。”石他曰：“古之事君者、死其君之
事。舍君以全亲，非忠也；舍亲以死君之事，非孝也；他则不能。然不盟，是杀吾亲也，从
人而盟，是背吾君也。呜呼！生乱世，不得正行；劫乎暴人，不得全义，悲夫！”乃进盟，
以免父母；退伏剑，以死其君。闻之者曰：“君子哉！安之命矣！”诗曰：“人亦有言；进退
维谷。”石先生之谓也。
易曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”此言困而不见据贤人者也。昔
者、秦缪公困于殽，疾据五羖大夫、蹇叔、公孙友而小霸。晋文困于骊氏，疾据咎犯、赵衰、
介子推而遂为君。越王勾践困于会稽，疾据范蠡、大夫种、而霸南国。齐桓公困于长勺，疾
据管仲、宁戚、隰朋，而匡天下。此皆困而知疾据贤人者也。夫困而不知疾据贤人，而不亡
者、未尝有之也。诗曰：“人之云亡，邦国殄瘁。”无善人之谓也。
孟子说齐宣王而不说。淳于髡侍，孟子曰：“今日说公之君，公之君不说，意者、其未
知善之为善乎？”淳于髡曰：“夫子亦诚无善耳。昔者瓠巴鼓瑟，而潜鱼出听；伯牙鼓琴，
而六马仰秣；鱼马犹知善之为善，而况君人者也。”孟子曰：“夫雷电之起也，破竹折木，震
惊天下，而不能使聋者卒有闻；日月之明，遍照天下，而不能使盲者卒有见。今公之君若此
也。”淳于髡曰：“不然。昔者、揖封生高商，齐人好歌；杞梁之妻悲哭，而人称咏。夫声无
细而不闻，行无隐而不形。夫子苟贤，居鲁而鲁国之削，何也？”孟子曰：“不用贤，削何
有也！吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。夫蓻、冬至必雕，吾亦时矣。”诗曰：“不自
我先，不自我后。”非遭雕世者欤！
孔子曰：“可与言终日而不倦者、其惟学乎！其身体不足观也，勇力不足惮也，族姓不
足称也，宗祖不足道也；而可以闻于四方，而昭于诸侯者、其惟学乎！”诗曰：“不愆不忘，
率由旧章。”夫学之谓也。
子曰：“不知命，无以为君子。”言天之所生，皆有仁义礼智顺善之心，不知天之所以命
生，则无仁义礼智顺善之心，无仁义礼智顺善之心，谓之小人。故曰：“不知命，无以为君
子。”小雅曰：“天保定尔，亦孔之固。”言天之所以仁义礼智保定人之甚固也。大雅曰：“天
生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”言民之秉德以则天也。不知所以则天，又焉得
为君子乎！
王者必立牧，方二人，使窥远牧众也。远方之民有饥寒而不得衣食、有狱讼而不平其冤，
失贤而不举者、入告乎天子，天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“噫！朕之政教有不得尔
者邪？何如乃有饥寒而不得衣食，有狱讼而不平其冤、失贤而不举。”然后其君退，而与其
卿大夫谋之。远方之民闻之，皆曰：“诚天子也！夫我居之僻，见我之近也；我居之幽，见
我之明也。可欺乎哉！”故牧者所以开四目、通四聪也。诗曰：“邦国若否，仲山甫明之。”
此之谓也。
楚庄王伐郑，郑伯肉袒，左把茅旌，右执鸾刀以进，言于庄王曰：“寡人无良边陲之臣，
以干大褐，使大国之君沛焉，远辱至此。”庄王曰：“君子不令臣交易为言，是以使寡人得见
君之玉面也，而微至乎此。”庄王受节，左右麾楚军，退舍七里。将军子重进谏曰：“夫南郢
之与郑，相去数千里，大夫死者数人，厮役者数百人，今克而弗有，无乃失民臣之力乎！”
庄王曰：“吾闻：古者杅不穿，皮不蠹，不出于四方，以是君子之重礼而贱财也，要其人，
不要其土，人告以从而不舍，不祥也。吾以不祥立于天下，灾及吾身，何取之有？”既、晋
之救郑者至，曰：“请战。”庄王许之。将军子重进谏曰：“晋、强国也，道近兵锐，楚师奄
罢，君其勿许。”庄王曰：“不可。强者、我避之，弱者、我威之，是寡人无以立乎天下也。”
乃遂还师，以逆晋寇。庄王援桴而鼓之，晋师大败，士卒奔者争舟，而指可掬也。庄王曰：
“噫！吾两君不相好，百姓何罪？”乃退楚师，以佚晋寇。诗曰：“柔亦不茹，刚亦不吐。”
君子崇人之德，扬人之美，非道谀也；正言直行，指人之过，非毁疵也；诎柔顺从，刚
强猛毅，与物周流，道德不外。诗曰：“柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏强御。”
卫灵公昼寝而起，志气益衰，使人驰召勇士公孙悁，道遭行人卜商，卜商曰：“何驱之
疾也？”对曰：“公昼寝而起，使我召勇士公孙悁。”子夏曰：“微悁而勇若悁者、可乎？”
御者曰：“可。”子夏曰：“载我而反。”至，君曰：“使子召勇士，何为召儒？”使者曰：“行
人曰：‘微悁而勇若悁者、可乎？’臣曰：‘可。’即载与来。”君曰：“诺。延先生上，趣召
公孙悁。”至，入门杖剑疾呼曰：“商下，我存若头。”子夏顾咄之，曰：“咄！内剑，吾将与
若言勇。”于是、君令内剑而上。子夏曰：“来、吾尝与子从君而西，见赵简子，简子披发杖
矛而见我君，我从十三行之后，趋而进曰：‘诸侯相见，不宜不朝服，不朝服，行人卜商将
以颈血溅君之服矣。’使反朝服，而见吾君，子耶？我耶？”悁曰：“子也。”子夏曰：“子之
勇不若我一矣。又与子从君而东至阿，遭齐君重●而坐，吾君单●而坐，我从十三行之后，
趋而进曰：‘礼、诸侯相见，不宜相临。’以庶揄其一●而去之者、子耶？我耶？”悁曰：“子
也。”子夏曰：“子之勇不若我二矣。又与子从君于囿中，于是两寇肩逐我君，拔矛下格而还。
子耶？我耶？”悁曰：“子也。”子夏曰：“子之勇不若我三矣。所贵为士者、上摄万乘，下
不敢敖乎匹夫；外立节矜，而敌不侵扰；内禁残害，而君不危殆；是士之所长，君子之所致
贵也。若夫以长掩短，以众暴寡，凌轹无罪之民，而成威于闾巷之间者、是士之甚毒，而君
子之所致恶也，众之所诛锄也。诗曰：‘人而无仪，不死何为。’夫何以论勇于人主之前哉！”
于是灵公避席抑手曰：“寡人虽不敏，请从先生之勇。”诗曰：“不侮矜寡，不畏强御。”卜先
生也。
孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍，子路愠怒，奋戟将下，孔子止之，
曰：“由。何仁义之寡裕也！夫诗书之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎，而以
我为阳虎，则非丘之罪也，命也！我歌，子和若。”子路歌，孔子和之，三终而围罢。诗曰：
“来游来歌。”以陈盛德之和而无为也。
诗曰：“恺悌君子，民之父母。”君子为民父母何如？曰：“君子者、貌恭而行肆，身俭
而施博，故不肖者不能逮也。殖尽于己，而区略于人，故可尽身而事也。笃爱而不夺，厚施
而不伐；见人有善，欣然乐之；见人不善，惕然掩之；有其过而兼包之；授衣以最，授食以
多；法下易由，事寡易为；是以中立而为人父母也。筑城而居之，别田而养之，立学以教之，
使人知亲尊，亲尊故为父服斩缞三年，为君亦服斩缞三年，为民父母之谓也。”
事强*之国难，使强*之国事我易。事之以货宝，则货单而交不结；约契盟誓，则约定
而反无日；割国之强乘以赂之，则割定而欲无厌。事之弥顺，其侵之愈甚，必致宝单国举而
后已，虽左尧右舜，未有能以此道免者也。故非有圣人之道，持以巧敏拜请畏事之，则不足
以持国安身矣，故明君不道也。必修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐下，然后礼义节奏齐
乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利平乎下。行一不义，杀一无罪，而得天下，不为也。故近
者竞亲，而远者愿至，上下一心，三军同力；名声足以熏炙之，威强足以一齐之，则拱揖指
麾，而强*之国莫不趋使，如赤子归慈母者、何也？仁形义立，教诚爱深故。诗曰：“王猷
允塞，徐方既来。”
勇士一呼，三军皆避，士之诚也。昔者、楚熊渠子夜行，寝石以为伏虎，弯弓而射之，
没金饮羽，下视，知其为石，石为之开，而况人乎！夫倡而不和，动而不偾，中心有不全者
矣。夫不降席而匡天下者、求之己也。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
先王之所以拱揖指麾，而四海来宾者、诚德之至也，色以形于外也。诗曰：“王猷允塞，徐
方既来。”
昔者、赵简子薨而未葬，中牟畔之，葬五日，襄子兴师而次之，围未匝，而城自坏者十
丈，襄子击金而退之。军吏谏曰：“君诛中牟之罪，而城自坏者、是天助之也，君曷为而退
之？”襄子曰：“吾闻之于叔向曰：‘君子不乘人于利，不厄人于险。’使其城，然后攻之。”
中牟闻其义而请降。曰：“善哉！襄子之谓也。诗曰：‘王猷允塞，徐方既来。’”
威有三术：有道德之威者、有暴察之威者，有狂妄之威者，此三威不可不审察也。何谓
道德之威？曰：“礼乐则修，分义则明；举措则时，爱利则刑；如是、则百姓贵之如帝王，
亲之如父母，畏之如神明；故赏不用而民劝，罚不加而威行，是道德之威也。”何谓暴察之
威？曰：“礼乐则不修，分义则不明，举措则不时，爱利则不刑，然而其禁非也暴，其诛不
服也繁审，其刑罚而信，其诛杀猛而必，闇如雷击之，如墙压之；百姓劫则致畏，怠则傲上，
执拘则聚，远闻则散，非劫之以刑势，振之以诛杀，则无以有其下，是暴察之威也。”何谓
狂妄之威？曰：“无爱人之心，无利人之事，而日为乱人之道，百姓讙哗，则从而放执于刑
灼；不和人心，悖逆天理；是以水旱为之不时，年谷以之不升；百姓上困于暴乱之患，而下
穷衣食之用，愁哀而无所告诉，比周愤溃以离上，倾覆灭亡可立而待，是狂妄之威也。夫道
德之威成乎众强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡。故威名同而吉凶之效远矣，故不
可不审察也。”诗曰：“昊天疾威，天笃降丧，瘨我饥馑，民卒流亡。”
晋平公游于河而乐，曰：“安得贤士，与之乐此也！”船人盍胥跪而对曰：“主君亦不好
士耳！夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，犹主君之好也。士有足而不至者，盖主君
无好士之意耳，无患乎无士也。”平公曰：“吾食客门左千人，门右千人；朝食不足，夕收市
赋；暮食不足，朝收市赋。吾可谓不好士乎？”盍胥对曰：“夫鸿鹄一举千里，所恃者、六
翮尔；背上之毛，腹下之毳，益一把，飞不为加高，损一把，飞不为加下。今君之食客，门
左门右各千人，亦有六翮其中矣，将皆背上之毛，腹下之毳耶！”诗曰：“谋夫孔多，是用不
集。” |