归田录(5)

　　（ 一有不用二字 ）自太宗崇奖儒学，骤擢高科至辅弼者多矣。盖（ 一作自 ） 太平兴国二年至天圣八年二十三榜，由吕文穆公（ 蒙正 ） 而下，大用二十七（ 一作五 ） 人。而三人并登两府，惟天圣五年一榜而已，是岁王文安公（ 尧臣 ） 第一，今昭文相公韩仆射、（ 琦 ）西厅参政赵侍郎 （ 概 ）第二、第三人也。予忝与二公同府，每见语此，以为科场盛事。自景佑元年已后，至今治平三年，三十余年十二榜，五人已上未有一人登两府者，亦可怪也。

　　校勘记［一］何尤苦思迟 宋人 （ 阙名 ） 《分门古今类事》卷十八引《归田录》此条 （ 以下简称《古今类事》卷× ） 此句下尚有“自谓必居其下”六字，或为此书编者所增益。

　　）［二］由是何为第一 《古今类事》卷十八此句下尚有“此不谓之命乎”六字，或亦为此书编者所增益。

　　［三］公既卒 夏校：自“小人恶之”以下三十三字，《言行录》（ 朱熹《五朝名臣《言行录》卷五 ） 作：“在政府七年，务裁抑侥幸，不以名器私人。及薨”十八字。

　　［四］遂以为故事 宋江少虞《皇宋类苑》七十八卷本卷二十五引《归田录》此条（ 下以简称《类苑》卷× ） 以此句以下之文为别一条。

　　［五］盖两制渐轻而三衙渐重以下《类苑》卷二十五另作一条。

　　［六］太祖建隆六年 《古今类事》卷二引宋钱易《洞微志》及《归田录》此条作“建隆末”；又宋李攸《宋朝事实》卷二记此事作“建隆四年，始议改元”。案建隆无六年，疑“六”乃“末”或“四”之误。

　　［七］以问学士陶谷谷曰夏校：以上四字祠堂本作“窦仪，仪曰”。今案此事刘★《中山诗话》、李攸《宋朝事实》卷二及李焘《续资治通鉴长编》卷七均有记载，而各说不同。

　　［八］而叹宰相 （ 一有之字 ） 寡闻也 夏校：以上三字祠堂本作“须用读书人”五字。

　　［九］凡年号九 《类苑》卷三十二作“凡年号九易”。

　　［一○］腊茶出 （ 一作盛 ） 于剑建 《类苑》卷六十作“腊茶出于福建。”

　　［一一］日注 上海师范学院藏明刻《稗海》本《归田录》朱笔改“注”为“铸”，且有眉批校语云：“日铸，绍兴山名，其地产茶。”

　　［一二］不须先白中丞杂端宋孙逢吉《职官分纪》卷十四 （ 以下简称《职官分纪》卷× ） 及宋祝穆、元富大用、祝渊《事文类聚》新集卷十八引《归田录》此条均无“杂端”二字。又夏校：杂端二字疑误，案《宋史刘筠本传》作“毋白丞杂”，知宋官制，中丞之次为知杂御使，故以丞杂并举，此言中丞，则下“杂端”当为“知杂之误”。今案：杂端二字无误。唐宋重知杂事御使，谓之杂端，又曰端公，宋元丰改制以前之文献中多有此语。

　　［一三］但以三执不能已《说郛》本“执”下有“所”字。

　　［一四］内中唐突不已《类苑》卷七十一“内中”作“入内”。

　　［一五］锻成其狱 夏校：祠堂本“锻”作“炼”。

　　［一六］郊者交也 “者”下夏校：宋本作音。今案《四部丛刊》影印元刊《欧阳文忠公集》（ 以下简称元刊《文集》本 ） 、《稗海》本及《类苑》卷十均作“郊音交也”，长。

　　［一七］然必视其器识“器”下夏校：《言行录》 （ 朱熹《五朝名臣言行录》卷五 ） 有“形神”二字。

　　［一八］所至延宾客 《类苑》卷六十三及《事文类聚》别集卷二十均无“至”字。

　　［一九］思闻夷乐之声《类苑》卷四十及宋王正德《余师录》卷四引《归田录》此条“夷乐之声”作“禁★之音”；宋费衮《梁溪漫志》卷六引《归田录》此条作“★★之音”。宋王★《王公四六话》上：“夏英公《辞奉使表》略

　　云：……义不戴天，难下单于之拜；哀深陟★，忍闻禁★之音……后永叔和《归田录》改云：义不戴天，难下穹庐之拜；情深陟★，忍闻夷乐之声。”各书所引均异。

　　归田录卷二

　　真宗朝岁岁赏花钓鱼，群臣应制。尝一岁，临池久之，而御钓不食，时丁晋公（ 谓 ）《应制诗》云：“莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钓迟。”真宗称赏，群臣皆自以为不及也。

　　赵元昊二子：长曰佞令受，次曰谅祚。谅祚之母，尼也，有色而宠，佞令受母子怨望。而谅祚母之兄曰没藏讹★者，亦黠虏也，因教佞令受以弑逆这谋。元昊已见杀，讹★遂以弑逆之罪诛佞令受子母，而谅祚乃得立，而年甚幼，讹★遂专夏国之政。其后谅祚稍长，卒杀讹★，灭其族。元昊为西鄙患者十余年，国家困天下之力，有事于一方，而败军杀将，不可胜数，然未尝少挫其锋。及其困于女色，祸生父子之间，以亡其身，此自古贤智之君或不能免，况夷狄乎！ 讹★教人之子杀其父，以为己利，而卒亦灭族，皆理之然也。

　　晏元献公喜评诗，尝曰：“‘老觉腰金重，慵便枕玉凉’未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。”人皆以为知言。

　　契丹阿保机，当唐末五代时最盛。开平中，屡遣使聘梁，梁亦遣人报聘。今世传（ 一有学士二字 ） 李琪《金门集》有《赐契丹诏》乃为阿布机，当时书诏不应有误，而自五代以来，见于他书者皆为阿保机，虽今契丹之人，自谓之阿保机，亦不应有失。又有赵志忠者，本华人也，自幼陷虏，为人明敏，在虏中举进士，至显官。既而脱身归国，能述虏中君臣世次、山川风物甚详，又云：“阿保机虏人实谓之阿保谨。”未（ 一作莫知孰是。 （ 一作也字） 此圣人所以慎于传疑也。

　　真宗尤重儒学，今科场条制，皆当时所定。至今每亲试进士，已放及第，自十人已上，御试卷子并录本于真宗影殿前焚烧，制举登科者亦然。

　　近时名画，李成、巨然山水，包鼎虎，赵昌花果。成官至尚书郎，其山水寒林，往往人家有之。巨然之笔，惟学士院玉堂北壁独存，人间不复见也。包氏宣州人，世以画虎名家，而鼎最为妙，今子孙犹以画虎为业，而曾不得其仿佛也。昌花写生逼真，而笔法★俗，（ 一作劣 ） 殊无古人格致，然时亦未有其比。