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清史稿·卷四百八十二 列传二百六十九(17)

  初治公羊也,因及汉儒说经师法,谓莫备於白虎通。先为疏证,以条举旧闻、畅隐扶微为主,而不事辨驳,成白虎通疏证十二卷。幼受尔雅,因取唐人五经正义中所引犍为舍人、樊光、刘歆、李巡、孙炎五家悉甄录之。谓郭注中精言妙谛,大率胎此。附以郭音义及顾、沈、施、谢诸家切释,成尔雅旧注二卷。
  又以古韵之学敝蚀已久,而声音之原,起於文字,说文谐声,即韵母也。因推广归安姚氏说文声系之例,刺取许书中谐声之文,部分而缀叙之。以象形、指事、会意为母,以谐声为子,其子之所谐,又即各缀於子下。其分部则兼取顾、江、戴、孔、王、段、刘、许诸家,精研而审核之,订为二十部,成说文谐声孳生述三卷。其文渊雅典硕,大抵考订服制典礼及声音训诂为多,成句溪杂著六卷,卒,年六十一。
  陈奂,字硕甫,长洲人。诸生。咸丰元年,举孝廉方正。奂始从吴江沅治古学,金坛段玉裁寓吴,与沅祖声善。尝曰:“我作六书音韵表,惟江氏祖孙知之,馀鲜有知者。”奂尽一昼夜探其梗概。沅尝假玉裁经韵楼集,奂窃视之,加朱墨。后玉裁见之,称其学识出孔、贾上,由是奂受学玉裁。高邮王念孙暨子引之、栖霞郝懿行、绩溪胡培翚、泾胡承珙、临海金鹗,咸与缔交。
  奂尝言大毛公诂训传言简意赅,遂殚精竭虑,专攻毛传。以毛传一切礼数名物,自汉以来无人称引,韬晦不彰,乃博徵古书,发明其义。大抵用西汉以前旧说,而与东汉人说诗者不苟同。又以毛氏之学,源出荀子,而善承毛氏者,惟郑仲师、许叔重两家,故於周礼注、说文解字多所取说,著诗毛氏传疏三十卷。又以疏中称引,博广难明,更举条例,立表示图,为毛诗说一卷。准以古音,依四始为毛诗音四卷。仿尔雅例,编毛传为义类十九篇一卷。以郑多本三家诗,与毛异,为郑氏笺考徵一卷。又有诗语助义三十卷,公羊逸礼考徵一卷,师友渊源记一卷,禘郊或问、宋本集韵校勘记,各若干卷。
  其论尚书大传与毛传同条共贯,论春秋之学,从公羊以知例,治穀梁以明礼。穀梁文句极简,必得治礼数十年而后可明其要义。论释名与毛传、说文多不合,然可以讨汉、宋说经家之源流。其论丁度集韵云:“集韵总字,具见类篇,先以类篇校集韵,再参之释文、说文、玉篇、广韵、博雅,则校雠之功过半矣。”又云:“陆氏释文宋本,当於集韵求之。今尚书释文,经开宝中陈谔等删改之本,集韵则未经删改者也。”於子书中尤好管子,尝令其弟子元和丁士涵为管子案四卷。
  家居授徒,从游者数十人。同郡管庆祺、丁士涵、马钊、费锷,德清戴望,其尤著也。同治二年,卒,年七十有八。
  金鹗,字诚斋,临海人。优贡生。博闻强识,邃精三礼之学。受知於山阳汪廷珍,与析难辨论,成礼说二卷。嘉庆二十四年,卒於京邸。所著求古录一书,取宫室、衣服、郊祀、井田之类,贯串汉、唐诸儒之说,条考而详辨之。鹗又尝辑论语乡党注,釐正旧说,颇得意解。卒后稿全佚,陈奂求得之,釐为求古录礼说十五卷,乡党正义一卷。
  黄式三,字薇香,定海人。岁贡生。事亲孝,尝赴乡试,母裘暴疾卒於家,驰归恸绝。父老且病,卧床笫数年,衣食靧洗,必躬亲之。比殁,持丧以礼,誓不再应乡试。於学不立门户,博综群经,治易治春秋,而尤长三礼。论禘郊宗庙,谨守郑学。论封域、井田、兵赋、学校、明堂、宗法诸制,有大疑义,必釐正之。有复礼说、崇礼说、约礼说。尝著论语后案二十卷,自为之序。他著有书启幪四卷,诗丛说一卷,诗序说通二卷,诗传笺考二卷,春秋释二卷,周季编略九卷,儆居集经说四卷,史说四卷。同治元年,卒,年七十四。子以周,从子以恭,俱能传其学。
  以周,本名元同,后改今名,以元同为字。同治九年优贡。旋举於乡,大挑以教职用,补分水县训导。以学臣奏加中书衔,以教授升用,旋选处州府教授,而年已七十,遂不就。以周笃守家学,以为三代下之经学,汉郑君、宋朱子为最。而汉学、宋学之流弊,乖离圣经,尚不合於郑、朱,何论孔、孟?有清讲学之风,倡自顾亭林。顾氏尝云:“经学即是理学。”乃体顾氏之训,上追孔、孟之遗言,於易、诗、春秋皆有著述,而三礼尤为宗主。所著礼书通故百卷,列五十目,古先王礼制备焉。又以孟子学孔子,由博反约,而未尝亲炙孔圣。其间有子思子,综七十子之前闻,承孔圣以启孟子,乃著子思子辑解七卷。而举子思所述夫子之教,必始於诗、书,而终於礼、乐,及所明仁义为利之说,谓其传授之大恉,是深信博文约礼之经学,为行义之正轨,而求孟子学孔圣之师承,以子思为枢轴。暮年多疾,因曰:“加我数年,子思子辑解成,斯无憾!”既,书成而疾瘥,更号哉生。江苏学政黄体芳建南菁讲舍於江阴,延之主讲。以周教以博文约礼、实事求是,道高而不立门户。宗源瀚建辨志精舍於宁波,请以周定其名义规制,而专课经学,著录弟子千馀人。卒,年七十有二。


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