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清史稿·卷四百八十一 列传二百六十八(21)

  声又病后世深求考老转注之义,至以篆迹求之,因为六书说,谓建类一首,即始一终亥五百四十部之首,同意相受,即凡某之属皆从某也。阳湖孙星衍亦推其说,以为尔雅肇、祖、元、胎之属,始也。始亦建类一首,肇、祖、元、胎皆为始,亦同意相受。说文此类亦甚多,推考老之训,如口部之咽,嗌也;嗌,咽也。走部之走,趋也;趋,走也。犹之考注老,老转注考矣。其同在口部、走部,即建类一首也。声亦以为然,而戴震以为贯全部则义太广。声折之曰:“若止考老为转注,不已隘乎?且谐声一义,不贯全部乎?”声与震以学问相推重,其不相附和如此。
  生平不作楷书,即与人往来笔札,皆作古篆,俗儒往往非笑之,而声不顾也。其写尚书瀍水字,字,不在说文,瀍据淮南作廛,氵廛据尔雅义作孟,人始或怪之,后服其非臆说。顾其书终以时俗不便识读,不甚行於时。
  声性耿介,不慕荣利。交游如王鸣盛、王昶、毕沅,皆重其品藻,而声未尝以私事干之,当事益重其人。嘉庆元年,举孝廉方正。四年,卒,年七十有九。晚年因不谐俗,动与时违,取周易艮背之义,自号艮庭,学者称为艮庭先生云。
  子镠,吴县学生。孙沅,优贡生。世传其学。
  沅,字子兰。金坛段玉裁侨居苏州,沅出入其门者数十年。沅先著说文释例,后承玉裁嘱,以段书十七部谐声表之列某声某声者为纲,而件系之;声复生声,则依其次第,为说文解字音均表凡十七卷。沅於段纰譌处略笺其失,其言曰:“支、脂、之之为三,真、臻、先与谆、文、欣、魂、痕之为二,皆陆氏之旧,而段氏矜为独得之秘,严分其界以自殊异。凡许氏所合韵处,皆多方改使离之,而一部之与十二部,亦不使相通。故皕之读若秘,改为逼;肊之乙声,删去声字;必之弋亦声,改为八亦声。而於开章一篆说解极一物三字,即是一部、十二部、十五部合韵之理,於是绝不敢言其韵,直至亥字下重文说之也。十二、十三两部之相通者,惟民、昬二字为梗,故力去昬字,以就其说。畀字田声,十五部也,綥从畀得声,而翏即古綦字,在一部,遂改畀字为凷声,以避十五部与一部之合音。凡此皆段氏之症结处也。”又曰:“段氏论音谓古无去,故谱诸书平而上入。沅意古音有去无入,平轻去重,平引成上,去促成入。上入之字,少於平去,职是故耳。北人语言入皆成去,古音所沿,至今犹旧,非敢苟异,参之或然。”沅当时面质玉裁,亲许駮勘,故有不同云。卒,年七十二。
  钱大昭,字晦之,嘉定人,大昕弟。大昕深於经史,一门群从,皆治古学,能文章,为东南之望。大昭少於大昕者二十年,事兄如严师,得其指授,时有两苏之比。壮岁游京师,尝校录四库全书,人间未见之秘,皆得纵观,由是学问益浩博。又善於决择,其说经及小学之书,能直入汉儒阃奥。尝欲从事尔雅,大昕与书,谓:“六经皆以明道,未有不通训诂而能知道者。欲穷六经之旨,必自尔雅始。”大昭乃著《尔雅释文补》三卷及《广雅疏义》二十卷。
  又著说文统释六十卷,其例十:一曰疏证以佐古义,凡经典古义与许合者在所必收。二曰音切以复古音,以徐铉、徐锴等不知古音,往往误读,又许君言读若某者,即有某音,今并补正;又说文本有旧音,隋书经籍志有说文音隐,颜氏家训引之。唐以前传注家多称说文音某,今并采附本字之下。三曰考异以复古本,凡古本暨古书所引有异同者,悉取以折中。四曰辨俗以正譌字,凡经典相承俗字,及徐氏新补、新附字,皆辨证详明,别为一卷附后。五曰通义以明互借,凡经典之同物同音,於古本是通用者,皆引经证之。六曰从母以明孳乳,如完、刓、髡、軏等字,皆於元下注云从此。七曰别体以广异义,凡重文中之籀、篆、古文、奇字,皆有所从,其许君未言者,亦略释之;经典两用者,则引而证焉。八曰正譌以订刊误,凡许君不收之字,注中不应有,又字画脱误者,并校正之。九曰崇古以知古字,如鷐、鴠、〈渠鸟〉、〈母鸟〉之类,经典有不从鸟者,此古今字,今注曰古用某。十曰补字以免漏略,如由、希、免、畾等三十九字,从此得声者甚多,而书中脱落,有子无母,非许例,今酌补之,亦别为一卷附后。
  大昭於正史尤精两汉,尝谓注史与注经不同,注经以明理为宗,理寓於训诂,训诂明而理自见。注史以达事为主,事不明,训诂虽精无益也。每怪服虔、应劭之於汉书,裴骃、徐广之於史记,其时去古未远,稗官、载记、碑刻尚多,不能会而通之,考异质疑,徒戋戋於训诂,乃著两汉书辨疑四十卷,於地理、官制皆有所得。又仿其例著三国志辨疑三卷。又以宋熊方所补后汉书年表祗取材范书、陈志,乃於正史外兼取山经、地志、金石、子集,其体例依班氏之旧,而略变通之,著后汉书补表八卷。计所补王侯,多於熊书百三十人,论者谓视万斯同历代史表有过之无不及。他著有《诗古训》十二卷,《经说》十卷,《补续汉书艺文志》二卷,《后汉郡国令长考》一卷,迩言》二卷。


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