新世纪福音战士：欲望，永恒的空缺；拉康，永远的神

　　EVA看完了，在最后一个使徒死后，剩下的两集明显进入了纯粹哲学意义上的思辨和内省。

　　对于碇真嗣和庵野秀明的分析：

　　碇真嗣的自我观照始终在混沌里反复横跳。一度是拉康主义者（每个人都期待心里的空缺被他者填满，所以极度需要来自他者的肯定），一度是弗洛伊德主义者（我想念我的爸爸妈妈，那个无限包容我的怀抱，我一生所求不过是回到那个怀抱），一度是萨特主义者（我是被抛到世界上来的，但我的每一刻都是自由的，我可以自由也只能自由地抉择仅属于我的人生），一度是康德主义者（我只能看到我的眼界呈现给我的世界即表象，物自体是不可知的，也因此每个人看到的都是由他的眼界所框定的世界）。

　　最后的最后，碇真嗣下定决心要成为他自己，瞬时众人围成一圈，为他的觉醒鼓掌。如何解读这个结尾呢？我想庵野秀明的意识层面是萨特主义和康德主义者（人可以自由决定自己），但以掌声结尾却暴露了他在潜意识里仍然是拉康主义者和弗洛伊德主义者（人仍然需要他者的肯定）。

　　对于我这样一个拉康的死忠派来说，很欣慰庵野秀明的潜意识里还是存在那个固然不存在却无法抹去的大他者。归根结底，自我是空无，唯有依赖与他者所构建的关系网中的位置来界定自我，唯有借助被注视来注视自我。

　　对于碇真嗣父亲的分析：

　　非常讨厌碇真嗣的父亲，他怕是自居为上帝了吧，居然狂妄到构想并实施人类补完计划。

　　一则没有人可以替他人规划完美无缺的人生，毕竟哈耶克早就说过，对于乌托邦的求索最终只能走向其反面。二则“别看我表面上残忍，其实我是为你好”的家长作风很值得质疑，毕竟德里达也早就申明，表象的表象就是本质，不存在与表象相反的本质。三则“别看我牺牲了这么多，但我是为了更广大群体的利益”的功利主义做法也颇有问题。如果他可以为了某个宏大的目标牺牲掉个人，那么他未来也完全有可能为此而牺牲掉群体。和马基雅维利无异。

　　总结：

　　最强烈的观感是，每个人的人生都如此孤独啊，都在期待着与他人产生实质上的连接。所幸这个目标永远达不到，空缺也永恒填补不了，因而对于这样一个目标的追寻才成为人活下去的原动力。

　　拉康的画外音：

　　我期待欲望被满足，不对，其实我期待的是欲望不被满足。我期待欲望被满足，不对，其实我期待的是欲望不被满足。我期待欲望被满足，不对，其实我期待的是欲望不被满足。我期待欲望被满足，不对，其实我期待的是欲望不被满足。我期待欲望被满足，不对，其实我期待的是欲望不被满足。……