从史料出发谈谈艳后的真实历史形象【埃及艳后观后感】(3)

　　柏林雕塑描绘的克里奥帕特拉盘着头发，留有圆形发髻，带着希腊化君主的王冠（王带）。这个艺术品创作于艳后25岁左右的时期，表现出了艳后的庄严和坚定。雕塑的下唇有肉感，神态柔和、自然。值得注意的是，这尊雕塑的鼻子和阿斯卡隆钱币的艳后形象类似，鼻子具有鲜明的特征。

　　②和柏林雕塑相类似的是梵蒂冈博物馆收藏的雕塑作品，18世纪后期在意大利阿庇亚大道旁的一处庄园中被发现，被认为是艳后最确定的现存肖像。

　　总体来说，这幅作品和柏林头像有着相同的发型、皇冠和整体特点，宽大的君主头饰更加靠前。不幸的是这尊雕像的鼻子受损，不像柏林头像那么庄严。一些学者声称它复制了亚历山大的青铜原件，而另一些学者则认为在面部特征方面受到了罗马共和主义的影响。这张脸的表情严厉，大而宽的眼睛和短小的嘴巴类似于早期的托勒密肖像，有可能是罗马雕刻家对柏林肖像的改造。库尔提乌斯指出，克里奥帕特拉的大理石头像来自于凯撒大帝在他的罗马广场上的维纳斯神庙中设立的着名的克里奥帕特拉黄金雕像的复制品。他还声称，它代表了克里奥帕特拉是维纳斯，凯撒里昂是坐在她肩膀上的爱神厄洛斯（雕塑有一定损毁）。这个理论很吸引人，但是没有其他任何古代资料描述这个金像，也没有提到女王被描绘成维纳斯的样子。

　　③大英博物馆的女性雕塑——于意大利收藏家处购买。

　　该头像是从一尊雕像上摔下来的，但总体保存得很好，表面有些风化，头发和上唇有几处缺损。面部有磨刀的痕迹，特别是下巴和脖子周围。由于这幅画没有皇家头饰，也没有艳后的标志性发型，所以人们普遍认为它代表的是一个以艳后的形象为原型的女人，也许是女王的随行人员，与她一起从埃及来到罗马，也有可能是模仿艳后风格的罗马贵妇。如果这个头像被确定为克里奥帕特拉七世的肖像，那么它可能表明女王希望以罗马人的方式展示她的时尚，并且不佩戴皇室象征的王带。但这种说法与西塞罗对艳后的印象完全相悖，他认为克里奥帕特拉有着希腊化王室特有的傲慢与自大，十分强调自己的统治者身份（当然这也是罗马人对希腊化君主的刻板印象，况且西塞罗的话可信度也是一言难尽）。

　　①罗马卡皮托林博物馆带秃鹫头饰的女王头像，在罗马的伊西丝神殿附近的教堂被发现。这尊雕塑是按照希腊传统在大理石上雕刻的，但是却表现了鲜明的埃及风格，可能是创作于艳后去世不久。

　　雕塑家使用了亚历山大的托勒密王室的肖像作为模型，所以这尊雕塑可能并不打算代表单独的某一位女王。女王的面容柔和，带着典型的埃及式的假发。消失的头饰的外观可能是埃及化的，是伊西丝女神王冠的形式，有一个代表太阳的圆盘和牛角。与伊西丝神的联系以及与伊西丝神的相似性，都表明雕塑家使用了托勒密王室的肖像作为模型。

　　②圣彼得堡艾尔米塔什博物馆的玄武岩雕塑。这座埃及风格的雕像是保存最完好的托勒密王后雕塑的代表作之一，发现地点未知。

　　雕像的表面有一些损坏，特别是在圣蛇（uraeus）周围。雕塑主体呈现大步向前走的态势，穿着一件透明裙子身体的曲线清晰可见。她的右臂紧握在身旁，手中紧握着一个安卡十字；左臂支撑着一个丰饶角，这个符号通常与托勒密二世的埃及王后阿尔西诺伊二世有关，但在之后也被埃及雕刻家用于表现皇家形象。从风格上看，下垂的嘴角和棱角分明的面部特征使这尊雕像处于公元前一世纪，当时克里奥帕特拉七世也在其硬币的背面使用双角杯，加上头部的三条圣蛇，这个雕塑被更多人认为是描绘艳后的形象。

　　①丹德拉神庙的浮雕：艳后和儿子凯撒里昂向诸神献祭

　　与塑像相比，浮雕更多体现了传统的埃及风格，人物没有很高的辨识性，浮雕描绘了正在向诸神献祭的克里奥帕特拉的侧脸；他前方的是年幼的凯撒里昂，作为艳后共治者的他已经拥有了法老的权威。

　　②布希斯公牛石碑（Buchis Stela）

　　该石碑创作于公元前51年，所以可能是现存最早的关于女王的实物史料。有趣的是它把女王描绘成了男性。鉴于这个石碑创作于托勒密十二世去世之年，因此可能本来是要献给艳后父亲的，石碑开头的措辞也是“国王”，而不是“女王”。男性化的法老在古代并非没有先例，例如着名的哈特舍普苏特女王就被描述为男性法老。当然，男性化的描述一直持续到艳后去世都存在，Roller认为埃及官方树立男性形象的女王是对艳后统治水平的高度赞扬。