《武训传》观后感

　　旁白讲述确实累赘可以去掉，但它所代表的1950s逻辑其实是隐晦内嵌在影片里去不掉的，因为这就是一个个体对抗体制的故事，并且个体反复念叨是为“穷人”阶级说话（因为不能给清朝生造一个工农阶级的概念）（以及明白了为什么《大地》里写的农民一有钱就要买地才踏实），以此自证，导致很多好角色都没有形成有效呼应，周大李四武七小桃这些人基本还是割裂的状态。

　　当然我真的很喜欢看传记片，所以看得很共情很痛苦也很快活，有许多牛逼的隐喻蒙太奇与构图，以及幻梦苦海的镜头太好，颇有中国古典小说（类似红楼梦的太虚幻境）的况味，尽管这段梦境没能让武七前后两段人生有什么叙事上的不同，他的苦难似乎依旧是类似的，平面的，但实际上武七的困惑迷茫应该会不断复杂化：一开始问题是穷，后来问题是不识字，后来呢，后来呢。他逐渐解答不了自己的问题，才会在孩子们读到“学而优则仕”的时候感到如此困惑，这种困惑应该是所有科举读书人在面对现代时的困惑，关于这个世界怎么了， 我想要的这个世界为什么给不了。可以说，为了承载那个女声旁白的逻辑，武训其实有点超时代了。（不过赵丹真帅啊我又说。）

　　另外牌坊的设置都很有意思，除了修牌坊所体现出的这种个体所呼唤的新世界与旧世界的割裂碰撞不可交流之外（黄马褂及黄马褂最后掉落在地），还有开头”为学最乐”的牌坊下武七被拒之门外，结尾“为善最乐”的牌坊下响马杀人放火，武七从财神的破庙中被偷走十年积蓄，最后跌跌撞撞走到“崇贤义塾”里跪下，到底谁是圣谁是贤谁被崇谁被贬呢。我没看过此事本末，但斗胆揣测它被批的原因，也许也挺说得过去。从统治的角度看，其实每个时代都以否定前一个为基础，但是统治术治理逻辑说到底都是差不多的，这样一来，面对一个个人如是对抗体制的故事，确实不会非常快活。以及结尾又是中国游行，啊啊哈哈。

　　另：原来武训传里演小桃的王蓓和白桦是一对。