秀丽江山（朱雀卷 后记）(2)
时间:2023-03-08 作者:王跃文 点击:次
除非只有一个可能性，那就是这个时候的郭圣通，身份仅仅是妾室。按规矩，子凭母贵，老妈的身份决定儿子的身份，刘??如果是庶子，那么在继承权上不仅不享有优先权，还有可能会彻底踢出局。吴汉最终的选择是忽视刘??的存在，而选择刘秀的侄子们，而众将居然没有反对。我不禁想问，如果那时候刘秀真的死了，这个萧王太后，到底是郭圣通来当呢，还是阴丽华来当呢？ 有人常常说刘秀薄情，有了新欢废了发妻，但是从这样小小的细节可以推出一个理想的结论。在娶了郭圣通后，阴丽华正妻的地位并没有动摇，这个时候阴丽华仍为妻，郭圣通不过是妾。真正把阴丽华名分降了一级的时候，是在刘秀称帝后，当时没有明确这两女人到底谁当皇后，且封后也是件大事，刘秀在征战中就先把这两老婆都封了贵人。之后没几个月，刘秀在洛阳安定下来，可以腾出时间和精力来封后的时候，他是很明确的要把这个后位封给阴丽华的，可没想结果却被阴丽华给拱手让了出去。 这么一看，如果阴丽华封贵人之时，是她由妻变妾的开始，那么在建武二年五月推辞后位，以致紧接着的六月份郭圣通荣登后座，便是阴丽华亲手将自己的身份改变，由妻变妾的最终定局。 写到这里忍不住要埋怨一句，我说，阴丽华，你脑子到底是什么做的？贤也不是你这种贤法吧？简直就是吃饱了撑的，没事搞自虐！ 吴季子 年十岁通春秋，上循其头曰“”。阳对曰：“愚戆无比。”及阿乳母以问师傅，曰：“少推诚对。”师傅无以易其辞。 ――选自《东观汉记?显宗孝明皇帝》 [注释] 上：光武帝刘秀 循：抚摩 吴季子：吴国季札—— 刘秀口中的“吴季子”是何人？—— “吴子使札来聘（1）。” 吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也（2）。何贤乎季子？让国也（3）。其让国奈何？谒也（4），馀祭也（5），夷昧也（6），与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国（7），季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身（8）。”故谒也死（9），馀祭也立。馀祭也死（10），夷昧也立。夷昧也死（11），则国宜之季子者也，季子使而亡焉（12）。僚者长庶也（13），即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐曰（14）：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚（15），而致国乎季子（16）。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵（17），终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。春秋贤者不名（18），此何以名？许夷狄者，不一而足也（19）。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。 选自《十三经注疏》本《春秋公羊传》—— [作者小传] 本篇节选自《春秋公羊传》。《公羊传》的始作者是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。《公羊春秋》作为家学，世代相传至玄孙公羊寿。汉景帝时，公羊寿与齐人胡母子都合作，方才将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。所以《公羊传》的作者，班固《汉书?艺文志》笼统地称之为“公羊子”，颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。今本《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。写作方法多以设问、自答展开传述。如本篇“吴子使札来聘”即是《春秋》襄公二十九年经文中的一句，以下部分都是《公羊传》对这句话的“微言大义”所作的传述和解释。 [题解] 鲁襄公二十九年（公元前544），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（公元前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。本文就是《公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”，用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明大义，使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。 |