一通过后，有热浪滚滚来，那是同学们被点燃的激情。她倒聪明，适时打住，又推给吾花说：“圣女不是也写了专门的论文吗？现在快念念。”
吾花未动，时彩彩却起身道：“我来替吾花念。”
大家就又安静，微平氤氲。
彩彩便举着吾花的稿子，抑扬顿挫地朗读：
“词为小赋，现代诗则为通俗。通俗，不要低俗。
风、雅、颂和赋、比、兴被称作《诗经》的‘六义’，现代诗也要这样的‘六义’。
一个诗人，首先必须得是一个疯狂者；但要成为一个大诗人，则必须思维正常，要冷静、睿智、懂生活，所以‘六义’是对他们情怀的真考验。
在受到心媛社长的邀请后，我就准备了这一篇《我诗的十神韵》，里边是我个人的见解，大家如果喜欢，就拿走传看或者自己复印。
内容如下----
现代诗名美，进步形胜百年，从古体脱颖却非唐宋，是而自创语言，以欧洲借鉴又别西方，另起了旗帜。赞叹间，这样的文艺已经风标独立。但其意义还不仅此----纵观其横贯东西的作用，不负‘金桥’的美誉，与文明构筑大同。
既然现代诗为自由标榜，卸载了五言七律，面貌自成窗口，避事古体诗的约束，活泼了、烂漫了、洒脱了、真性情了，那么韵也就变得突出重要，红绿浓淡，才有春风扑面。所以凭它世间沧海桑田，这里独以几行文字创造奇迹，仔细认识，应总有诀窍可鉴，我们将之呼为‘神韵’，以此十种为作。
一、人格之韵。
当你体会到这种深意的时候，你的思想忽然气度万千，你的心灵忽然格律有致，越出了文字，超然了艺术，魅力单独提纯出来，成就活生生的品格。仿佛承载使命，受着灵性的委托，只容意气胸襟，不许低靡沉乱；只要拍案而起，不去保守平常。这是人格之韵的伟大，它直接决定了一部作品的优劣。
至今激情着大江东去，因那里有无数豪杰的千�******��；还如一地频赏绿肥红瘦，因那里有一个女孩的海棠依旧、、、这许许多多，拨动着我们的心灵，堪称不朽，神往去了。于是驾驭气魄，瞬间腾空万里，和灵魂对话，知道什么是‘言之有物’，知道其为世间真理，为之启迪和感动。我亦主张行文应给人以教益，无论豪放还是婉约，无论手笔属哪一种形式，都要留给读者高尚的东西。既拒绝无病呻吟，更反对趋炎附势。这是净化----自己不是春雨，如何唤醒大地的芳枝？不仅如此，谈到韵律，谈到诗歌的美，它也一样的动人，因为此韵入侠。
二、字句之韵。
这是起始的概念，称为基础，用心语文，美感扑面而来，别过了其它体裁。曾经怀着赞美的初衷观看某某大作，有心恭维时，寻来找去，却发现洒洒天著里竟然没有一句是押韵的，便不敢去作声，即将尊敬的言语停逗在喉咙下。这般的偏偏叫了诗歌，太勉强，态度还是晴好的，笔下却阴云密布。也或许以我等才疏，未觉悟大作是内涵的造化，莫非诗歌的最高境界叫散文？以前有朋友也曾经指着自己的三轮车自豪地告诉人家说是少了一个轱辘的‘奔驰’。看真正的手笔，哪怕其它方面不能考究，只要字句工整，也会有诗歌美感可寻的。所以有许多诗人在这里下足了功夫，这也是严谨踏实的风范。
三、情景之韵。
推敲情节在诗歌中的重要性，仿佛双翅赠与苍鹰翱翔，宛若春风赋予鲜花颜色，款万千比拟，是柔怀直叙。具体华彩，心头确立，不仅是哪一篇哪一节的准则。比比其它体裁，比那不强调格律和音韵的，它在其中起到的作用和在诗歌里不差分毫，可见文化的总体意志如何的协调一致，可谓‘胸怀经纬’。诗的神采，无论东方还是西方，无论古体还是现代，无论你牵心哪一种形式，都得春姑娘的身影，走过一路阳光洒洒、花香流溢，到山正清、水正好的境界，她又起舞在云天深处。此情此景，传承去波中涟漪。
四、太极之韵.
阅读这样的诗歌，起初或不经意，渐渐却觉察它的好处，循序发现其功力竟如滔滔江海，绵绵不绝，仿佛武林高手的修炼，由浅入深，从外到内，依小承大，尽显积累的可贵，令人越是回味，越是拊掌喝彩，最后生出百读不厌之感。纵观这样的诗，特点或技巧是留一份本性、，留一份纯朴，不急于表达什么，但主题思想却明确，谓之‘抱元守一’。尤其它的魄力，可谓‘无出其右’，无论你带着怎样挑剔的眼神，都会被它化掉，做欣赏的目光。你若倾向夸张和玄浮，那就不要往这韵里找寻了。因为在这里，你只能看到一个辛勤的农夫，把汗水洒在每一寸土地上，一点一点地耕耘，一点一点地收获。
五、步款之韵。
此韵所包含的有三重，即明冷、顿挫、容纳。所谓‘明冷’，可以在节奏里找寻，联想武学中运劲，在捉摸不定时，给人显现，诱得读者为之叫绝，韵的效果便出来。它未必有如何扣人心弦的笔调，但是缓急上的变化与最后的含蓄，却让人鼓掌叫绝；谈到‘顿挫’，字义上就已经清楚了八九分，可以看到节奏的奥妙，或是铿锵昂首，或是凝滞沉毅，都撞动心扉；‘容纳’与前两项相协调，但偏重比例的统一。尤其展现字面上的‘小我’时，能让读者领悟‘大我’，没有什么比这更富有诗意的了。此三重，玲珑受益无穷，形成步款，非优雅的行走不能体会其美妙。
六、清溪之韵。
只要世间还有自然，它在文艺的灵感里就不会绝迹。一个充满‘清溪之韵’的文笔是流畅优雅的，一切随意而发，但没有任何轻易懈怠，只是不强加雕琢。
去比喻清溪，是喜欢它的透彻，宛然听得见叮咚，又在叮咚里沉浸于花香鸟语。相比之下，有的作品让人感到枯燥，就是没有领悟到它的真谛，是还停滞于闹市的熙攘呐。
一首充满清溪之韵的好诗，万般点缀，都是自然的繁茵，星光洒落，便可拾取大地的珍珠。更见春意在细雨中萌芽，花丛间洒脱而出一位英姿俊俏的少女，款款走过潺潺的流水，登上烂漫的峰顶。
七、秋千之韵。
有的诗歌需要作为读者的你去加以推动，一经荡漾，天高云淡，好一番青春的自由。而从它的首尾相衔来说，也可以叫做反复之韵，特点便是浑然一体，无论开头还是结尾，都同中间照顾，呼应来，呼应去，坚不可摧，筑了字句的城堡，守护着一个富足的诗歌国度。试想----读者或诗人自己不曾在字句里找到知心，那多么违背诗歌的美意，令人失落，再生机勃勃的鲜花也要萎谢。但是秋千之韵却使大家复活过来，就仿佛一个哲学的迟疑者，既不能表白出世的决心，也不能把握入世的自由，遥望彼岸，回首此尘，两难的时候，忽然得到指点，立刻脱离迷津，得道去也。
八、衡思之韵。
生活的写意并非只在画中描绘，它始终凝望天使的容颜，这个写意就是诗歌的衡思，这个天使就是衡思之韵。忌讳纷杂的语境，避免庸俗，强调比兴，世界在她的美丽中打扮，不怕镜子碎成一片片，庭院里的海棠依旧，思幽上的琴音西楼，都伫立玲珑。玲珑是两边盛放的桃花，玲珑是莲子投入波光的娉婷，真无法道尽形容。总之这韵衡思，是鲜花，是明星，是清风的踱步，是月亮的眼睛，又是禅深，是化境。
九、气度之韵。
在某种风格的诗里，始终见到端庄，给人良好的仪态，但却没有做作的痕迹，也不和严肃同，能凭思想自由驰骋，给人憧憬，落落优雅，既古香古色，又进步浪漫，我们就说该诗洋溢着气度之韵。多半这样的篇章句段都喜欢用仄声押韵。
人们很容易将之与‘人格之韵’混淆，其实它们之间是有许多区别的，前者注重干骨，气度之韵则讲究姿态。这在古诗里司空见惯，并为很多大家引为一种很好的手笔，不知为何，到现代，它竟成了稀罕物，近体诗中颇为少见，也许与物欲和机械有关。
十、涟波之韵。
当看到一首诗的时候，不由自主地联想世间万物，从眉头到心头，从千年莲子到彼岸花，互相映衬，逐渐追溯，一步一步，沿袭这首诗的影像走过，便是涟波之韵。一步一步的曼妙，一步一步的刚强，最后便是无限浪漫意，成了文学的喜醉。看这样的作品，淡漠地凝着秋波，深情地挽留余波，再用优雅的姿态来表达，尽管含蓄无声，却是明见的爱。凡这样的韵，都必定有一个确定的主题，即刻落实到一种感情中，并以这种感情为中心，层层荡漾，氤氲开去。哪怕开始有许多的迷茫，随后也能在字里行间把幻影捉到，实实在在，没有一味的梦境。它美就美在这个‘波’字，一旦理解，就形成了水一般流动的飘逸。言曰----波是清风吹动微澜，波是永不消退的春漪，青山、紫燕、彩霞、蒹葭、恋人、渔翁都来了，在它的心里流淌不息。
以上便是以上，神韵即此神韵，不敢图经纬，却抱负着人类的天才。一韵成阙，便可以赞誉；十韵齐发，则可配极品，为天籁之作，但至今无有第一人。可见世间事物，没有最好，只有更好；不求完美，只求完善。挺为人格，纵为气度，徜徉可以衡思，落落见得步款，余韵脉脉水悠悠----便是涟波。”
大家听得入神，个个喜欢不已，立刻争抢着要了稿子。
这次大会上，她讲了很多，离开的时候，掌声仍余韵袅袅、涟波着。
此刻近黄昏，再过清华园，已没有人，想必都跑去食堂了，要找他们玩一会也就不得，只好径直穿过，不加逗留。
本来无甚它事，偏偏到湖边时，远远看见一个女生有些异样。
“哟，这女孩要自杀。”她立刻判断出来。
便道：不妙，不妙，我可不会水呀，舍己救人无妨，白搭可不是办法。
圣女就是圣女，这样想时，灵犀却也上心头，真个智慧人节节丰满，此刻更不耽搁半分，忽地一嗓子惊破全校寂静，喊了最聪明的一句话：“救命呀。”
此正是：
自以今身饶代古，偏须站脚立得足。
诗间本就出八戒，句里何必起唐徒。
欲知后事如何，且看下章分解。
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