1.家境贫困 生存基础奠定
更新时间:2021-06-18 本书阅读量:次
| 天下事，大小同理，国和家一样，家跟国一样——分久必合，合久必分；有兴必有衰，有衰必有兴。 从小爷爷就对我们反复的说着李家的家世，——为的是让后人们懂得尊贵，懂得高尚，尊重道德；当然，说的更多的还是他自己的经历…… 这些经历中，有些是奶奶的回忆，有些是父母亲的回忆，还有些是我的亲身经历…… 爷爷说：李家在中国历史上，曾经出现过很多流传千古的伟人、明人，在这些伟人、明人中，要首推老子。 老子是中国古代伟大的思想家、哲学家。老子姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑太清）人，汉族。 在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以，后来被称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。 道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。 从东汉时方士托名刘向所作的道教神仙传记——《列仙传》开始，把老子列为神仙。在刘向撰列的道教七十二神仙中，老子是一位很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。 东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。 老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 陶弘景笃信老庄哲学，是南朝齐、梁时期的著名高道；不到20岁，召为南朝宋末诸王侍读；后辞官隐居到句容的句曲山（今江苏茅山），开道教茅山宗（后茅山被视为上清派本山）。是上清派的实际创始人。 梁武帝知道陶弘景是个奇才，几次想请他出山做官，但陶坚辞不出。皇帝的诏书来得急了，他就画了两头牛让人带去呈给武帝。——画中一牛散放在水草间，一牛则被加上了金笼，有人执着鞭子在驱赶它。——武帝一看，明白了意思，笑着说道：“这人没有什么荣华富贵的欲念，看来是打算仿效在泥淖中拖着尾巴自由爬行的乌龟，哪有招徕的办法?”只是有军国大事，仍然派人咨询，——“山中宰相”的名声便就这样形成了。 陶弘景的弟子王远知，隋炀帝时，就被迎奉入宫，做了帝王之师。他见炀帝荒淫无道，不是守业之人，就私下与身任太原留守的李渊交好，密献符命，支持他发动政变，夺取皇权。 李渊起兵太原，攻入长安，建立唐朝。李渊称帝后，封王远知为“散朝大夫”，并赐金楼冠及紫丝霞披。 唐高租李渊即位不久，秦王李世民与太子李建成就展开了皇权之争。一天，李世民带着心腹房玄龄打扮成普通百姓的模样，向王远知咨询未来之事。 王知远当然了解李世民的心意，就向他传授了三洞道法，还说： “你将是位太平天子，好好珍重吧！” 不久，李世民就发动了“玄武门之变”，夺取了皇位，——即唐太宗。太宗即位后，立即改封王远知为“银青光禄大夫”。后来，王远知托老归隐，太宗又为他在茅山上修建“太平观”，观未落成，王远知就去世了，享年一百零五岁。 为了巩固国家政权，太宗即位不久，便诏令世人说： “天下之所以能有现在这样安定团结的局面，全都是‘无为而治’的功劳。道教既是汉民族的本土宗教，创始人老子又是我李唐的祖先，为了表示对祖先的尊敬之心，我规定，今后在一切重大典礼中，道士、道姑均排在僧尼之前。 在当时，佛、道两教都发展到成熟阶段，佛教理论日趋完善，道教的“重玄”之道风靡一时。“重玄”哲学，是以佛教的思维方式，来研究老庄哲学，是道教与佛学相融合的产物。成玄英是名重一时的“重玄”大师。 一天，太宗诏他进殿，问道： “什么是‘重玄’之道？” 成玄英说： “《老子》中说，‘玄之又玄’，这就是重玄。重玄的意思是说，欲望过盛的人粘滞于有，没有欲望的人又沉溺于无。这两种情况都是执迷不悟，所以，老子提出一个‘玄’字，用来排除对有、无的执着。但，他又害怕学道的人对‘玄’也产生了执着，因此，就又说了一个‘玄’字，用来消除这种弊病。如此一来，学道的人，不但不会对有、无产生执着，而且，对这种不执着的心态也不执着。这就叫做排遣在排遣，所以，就称之为玄之又玄。” 太宗听后，十分叹服，于是，采纳了老子的“清静无为”之说来治理天下，随出现了历史上的“贞观之治”的繁荣局面。 李氏家族是世世代代盘踞在陇西的望族。李世民的曾祖父李虎追随宇文泰创立了关中的政权，因辅周代魏有功，成为著名的“八柱国”之一，位极荣贵，死后追封为唐国公。李世民的祖父、父亲均世袭封号。 唐高祖李渊收复了大漠，皇兄李晋王（唐朝先后有过三个李晋王）请命： 到大漠深处——甘肃西北的巴丹吉林沙漠和腾格里沙漠南端交会处,——驻军守边。 李晋王带着家眷、随从，来到一个地方，——见有一块绿洲,便登高一看，用手一指，对众人说： “就在这里落脚吧！是个不错的地方，——东面可以放马，西面可以住人、种地，足以让我们生存。” 于是，他派儿子李勤王到李唐的发祥地——山西移民，——来这里开荒种地，开发农业，以供军需。 由于是勤王管理垦荒种地，发展农业，加之农民都很勤劳，所以，当时人们把他们叫“民勤人”。 而住民勤人的这个地方，则是古代丝绸之路上重要的军事要塞，也是绿色明珠。 后来，吐蕃入侵，晋王父子率领军民击败土蕃，守住了家园，所以，当时人们又称他们为“镇蕃人”。 吐蕃是藏族祖先建立的一个王朝，是公元七至九世纪，我国古代藏族所建政权。据有今西藏地区全部，盛时辖有青藏高原诸部，势力达到西域、河陇地区。其赞普松赞干布、弃隶缩赞先后与唐文成公主、金成公主联姻，与唐经济文化联系至为密切。 在松赞干布统一吐蕃以后，就着手全面扩张，其中最为明显的就是先灭掉了吐蕃东北部的吐谷浑，然后占领了大唐王朝的大片土地，比方说河西、陇右、西域等地区。 这里，自汉代时便修筑起了长城和众多边塞，明朝时，在汉代长城基础上给予补修，成为明清“镇蕃”的最前线。 因为是沙漠地带，唐朝末年，也被称为沙陀部、沙陀国，晋王被称为沙陀将军。 关于这个吐蕃的蕃字，汉族念吐蕃 tǔfán，所以叫镇蕃人，藏族念吐（tǔ）蕃（bō ）。 早在**期间，西藏人民和中央人民广播电台因“蕃”的读音而发生争执，最后惊动了周恩来总理。周总理说，作为族名的“吐蕃”，首先要尊重、照顾该族当地的人民，这是专有名词，不能按一般的字音来读。本来嘛，人名、地名等专有名词，多音字就多，这也是一般情况。周总理的调解无疑是富有说服力和正确的，所以，这场争执就此平息。按：“蕃”读作fān或bō，都有字音的根据。读作fān，是因为“蕃”的声旁“番”就读fān，完全同音，不需多说；而读作bō，同样也有比较充分的根据，如同声旁的形声字“播”也读bō。从此，作为吐蕃的蕃，标准统一读音为bō。 爷爷说：当年，回民马宗英为了给爷爷报仇，——“马宗英，年纪轻，爷爷说话他不听，连夜反出河洲城”。18岁的马宗英，一夜之间招起一万多人马。他摔部走到民勤境内时，受到守军的阻拦，他击败守军，杀入城里，发现一祠堂的供桌下面藏着两个人，正要捉拿，抬头一看，上面写着“李家祠堂”，便吩咐手下说： “这是有功劳的人家，藏在供桌下面的也必然是他们的后人，绕道而行。” 民勤的李姓，就是李唐的后人。在民勤，李家祠堂里都供着“太上老君”老子李耳、唐高祖李渊、唐高宗李世民、还有晋王和勤王，以及历代祖先…… 由于朝代的更迭，由于社会发展的动荡不安，由于居住环境的恶劣等原因，李氏家族延续、发展到爷爷的爹——李久作这一代，也不知是多少代了，反正，已经是从最高潮落入了最低谷——没有政治地位，没有社会地位，没有经济地位…… 由于社会发展的动荡不稳、居住环境、人的有限功能等原因，古今中外，不可避免的到处都有经济贫困的家庭；相比之下，城市少于农村，过去多于如今。 爷爷小时候的家境，我觉得，是一个旧中国普通农民经济贫困家庭的典型。我相信，在当时的中国，肯定有成千上万这样的家庭，可我只了解爷爷的家境；我对这一情境印象很深。 因从小到大，常听爷爷回忆性的叙述他小时候的家境，这表明，小时候，直接影响他的主要是那个经济贫困的家庭；当时家庭那种饥寒交迫的情景，在他幼小的心灵深处早已深深地扎根…… 爷爷是跨世纪老人，出生于上个世纪的辛亥年七月十七日寅时，生肖属猪，是公元1911年9月9日，清朝末代皇帝宣统登基三年整。 爷爷说，小时候，他的爹妈最初住在民勤县、外渠乡、中复太村的土山底下。——多少年来，我一直想到那个，我的祖先最初生活过的地方去寻根。但由于各种原因，至今没有变为现实。 于是,我曾多次爬在中国地图上，寻找她的位置——在中国的大西北，在那个一望无际、浩瀚无垠的腾格里沙漠深处，我找着了她——甘肃省的民勤县。外渠和中复太，也许地方太小了，在地图上没有标记。可我常听爷爷说，离东镇和西渠不远，我惊奇的发现，在民勤县城北，从地图上看，并不算太远的地方，不仅有东镇，还有西渠。我祖先的根，大概就在这两地之中。 这个千百年来被沙漠包围，受风沙侵袭，鲜为世人所知的地方，她的面积、形状、位置一定在逐年变化。这里的人民，世世代代与狂风、黄沙为伴，为衣、食、住、行的基本生存而辛勤的耕耘。我想：“民勤”可能就是因此而得名。 确实，在这样一个多风少雨，到处是黄沙，缺少绿树，干旱缺水，交通及不便利的闭塞土地上能够生存，并世世代代繁殖延伸，当称为勤劳的人民。 是这样一个不易生存的恶劣环境，造就了这里的，一代又一代的，勤劳的人民，磨练出他们的生存本领。他们中的每一个人，无论终生在本土生存，还是到本土以外的任何一个地方去谋生，都以勤劳的著称。 谁都喜欢勤劳的人，因为跟勤劳的人在一起，能学会生存的本领；勤劳的人值得信任；他们以劳动为荣，把苦难当资本。 人的头脑基本相同，关键在于勤劳的程度。只要拥有勤劳吃苦的精神，无论做什么事情，不管走到哪里，都会有成功的感受，都能寻着幸福。 爷爷的一生，就是这样一个很突出的且很有代表性的例证。 爷爷的爹，大名叫李久作，小名叫李九翠，可当地的邻里乡亲们都习惯性地叫他李麻爷。当然，他的子女们都无法知道人们为什么这样叫，更不知道这名称的来历，只是猜测：是不是因为爹脸上有麻子，但谁都不记得，爹脸上究竟有没有麻子。这可能将是个永恒的迷，我们无存考证，也无需考证，——让祖先给后人留下一点神秘，是一种永久的记忆。 李麻爷当年以种瓜为生，他在自己的十亩沙地上种的西瓜、甜瓜、香瓜远近闻名。在当地，只要一提起瓜，人们都会说： “李麻爷种的瓜好吃！” 可能是遗传基因的作用，也可能是潜移默化的原因，——几十年以后，我的大爷、五爷又都给生产队种瓜多年。我想：他们种的瓜，其产量和质量可能也不亚于他们的父亲吧！ 爷爷的妈，在子女们为她立的灵牌上只写着：马氏。 这表明：子女们不知道妈有没有名字，叫什么名字。那个年代，妇女很多是没有大名的，小名如果有，也只是爹妈叫；嫁了男人，生了娃，当了妈，男人不叫，邻居不叫，子女们哪里能知道。 爷爷回忆说： “我的爹是上中等身材，圆脸，花眼。我的妈是中等偏高身材，圆脸，双眼皮，大花眼。” 爷爷姐弟六人：上有一个姐姐最大；姐姐下面是老大、老二两个哥哥，老大叫天喜，老二叫跟喜；他在男娃中排行老三；下面有老四、老五两个孪生兄弟。 爷爷的小名叫三喜。 李家在当地是大户，按照李家的家谱排字：作、建、克、春、万、年、有、光，爷爷应是建字辈，故他的爹妈给他起官名叫李建发。官名只是在正式场合才使用，平时，人们还是习惯性的叫他李三喜。 爷爷回忆： 那个时候，家里已经有了大哥的童养媳。 当时有一间土房，还养着一头青草驴。 那年，一场风沙过后，又是山洪暴发，一夜之间，房屋倒塌，原来的十亩沙地，九亩被盖上了厚厚的黄沙。 无房无地，无以维持生计，全家人无可奈何地由中复太村搬到复太下庄去居住。 全家大小9口人，只剩下1亩沙地，今后的日子怎么过…… 那一年，我们全家15斤麦子过了一个团圆年，也是全家人过的最后一个团圆年，从此，我们就再没有明天…… 前头的路是黑的…… 为了一家人的生活，大年正月初四，爹含泪告别了我们，拖着感冒未愈的虚弱身子，跟着逃慌的人群，尾随着人家的驼队，往后大套去谋求新的生存之路…… 那年我七岁。 我的感悟： 爹妈为了维持一家人的生活，艰辛的劳作，不停的奔波，当时的爷爷——幼年的李三喜，对贫困家境的内心体验，是我们生活在今天的人很难感觉和理解；但可以肯定地说，正是那个贫穷的家庭环境和爹妈在生活中的艰辛及勤奋，把他今后的生存基础奠定。 使他早早就知道，什么是生活，什么是风波，遭遇风沙、暴雨袭击，毁坏房屋、良田仅在一夜之间。家庭虽然温馨，但为了生存，作为一家之主的爹，不得不丢下妻子、儿女，远走他乡。 当时的爷爷，虽然年幼，但可能在朦胧中，已感觉出人生会有很多无奈和意外存在。他过早的有了生活的体验，为以后的生活道路作了铺垫。无论磨难还是挫折，因无意识的心理准备在先，再大的艰辛与凶险都能经得过、挺得住。 因为，他似乎从小就知道，现实就是生活，生活中必然有酸、甜、苦、辣、咸的感觉。不管什么感觉，都是一种收获，这也就决定了他必定是一个收获者。 |