130 关于人类起源

　　     古华又发一篇文于三个网坛 《两种人类起源说，你信哪个？》

　　    一，达尔文学说，人是猴子变的。

　　达尔文年轻的时候远游，以探索的兴趣走进大自然，考察研究生命现象，成就了影响深远的生物进化学说，物竞天择，自然选择，适者生存。遗传和变异，物种进化，人类起源，列举了许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿由低级向高级进化而来的，论述从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走，前肢则解放出来,并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。

　　 达尔文的进化论之人是猴子变的，迎合了无神论及唯物主义者的味口，堵死了对生命现象探赜索隐的曲径幽路，告诫人类安份守己，别再劳心费神钻牛角了。我们就是在“人是猴子变的”教科书里长大，而“鲁迅踢鬼的故亊”更使我们相信生命只有一次，人死后是没有什么灵魂之说的。马克思赞赏黑格尔的观点说：“相互作用是事物的真正终极原因，我们不能追溯到比对这个相互作用的认识更远的地方，因为在背它的背后没有什么要认识的了。”恩格斯也欣赏地把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。也有后来的科学家认为人类是从一种3亿多年前漫游在海洋中的史前鲨鱼进化而来的。后人以达尔文进化论为理论根据，说物质能变非物质，而非物质不能变物质。

　　 后来的科学家多信奉达尔文进化论，一个原因是他的一些论见被科学实验证实。达尔文的一般进化论：物种是可变的，现有的物种是从别的物种变来的，一个物种可以变成新的物种。这一点被生物地理学、比较解剖学、比较胚胎学、古生物学和分子生物学等学科的观察、实验所证实。共同祖先学说：所有的生物都来自共同的祖先。分子生物学发现了所有的生物都使用同一套遗传密码，生物化学揭示了所有生物在分子水平上有高度的一致性，最终证实了达尔文这一远见卓识。所以，这也是一个被普遍接受的科学事实。自然选择学说：自然选择是进化的主要机制。自然选择的存在，是已被无数观察和实验所证实的，所以，这也是一个科学事实。渐变论：生物进化的步调是渐变式的，是一个在自然选择作用下累积微小的优势变异的逐渐改进的过程，而不是跃变式的。

　　二，佛祖宣说，最初的人类来自“光音天”，也是外星人。

　　光音天，是诸天中的一种天。

　　佛祖开示道：诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。尔时，复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已，安于此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长久住持，彼诸众生于是住时。无有男女。无有良贱。唯有此名。名曰众生众生也。此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复于后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生贪者，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意食之。时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其余诸人，见彼众生如是食噉，亦即相学，竞取而食。诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。诸比丘，劫初众生，食地味时，多所资益，久住于世。而彼诸人，若多食者，颜色即劣；若少食者，光明便胜。……

　　彼诸众生，皆共聚集……食于地皮，亦久住世，多食色粗，少食形胜……地皮复没，便生林蔓，形色成就，香味具足……割之汁流，犹如淳蜜……林蔓已没，有粳米出，不耕不种，自然而生，无芒无桧，米粒清净，香味具足。彼时众生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨浓血泉脉流皮，及男女根相貌彰显，根相既生，染心即起，以有染故，数相视瞻，既数相看，遂生爱欲，以爱欲故，便于屏处，行非梵行不净欲法（男女之欲）。 有余众生，福命业尽，从光音天，舍身来下，于母腹中，受胎生身，以此因缘，世人渐多，非法渐增......

　　白话解释：?

　　佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先。

　　?娑诃波帝即为“世界主”，意为地球第一人，他不是从母胎降生，而是因缘聚合，变化而降生。尔后下凡到地球的光音天人更多了。这些降生地球的天人，身材高大，相貌端正，身体焕发出自然夺目的光明，不须吃食即能维持生命，其生命的能源来自自生的喜悦。因有神通力，他们不需要宇宙飞船就能自在飞行，并且寿命长久。这些从天而降的人，没有男女性别的差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等，名为众生。当时的社会，犹如后世所寻求、企盼的共产主义的大同世界。不过，好景不长。不久，地球上长出“地肥”，从此改变了早期地球人的一切。这时地球人愈来愈多，以前先民不用耕种，土地自然出生粳米，不用烧煮即可食用，并且随采随生。但由于夫妻家庭的出现，人心开始贪婪，不少人开始贮藏粮食，粳米便不再随采随生，而是必须耕种，才能渐次长大，成熟后方可收获食用。人类必须付出较多的劳动才能得到。? ? ? ? ? ? ? ? 

　　以上详述地球表面的变化，以及地球人吃食的演化。但在吃了粳米之后，发生了很大的变化，使地球人知“爱欲”。

　　?这一段很详细的点出食用粳米之前及之后的差异。在食粳米之前，甚至食地味之前，从光音天来的生命，可以飞翔在地球上空，那是上古人类仍具有超能力的时代，而且生命的能量场仍较高。之后地球人随年代随饮食而退化，到吃了粳米之后，进入了有男女之别的时代，身体更有了皮肉筋骨，退化到只能行走地面上。更麻烦的是，犹如夏娃与亚当受蛇的影响吃了“果”一样，进食后，光音天人不仅有了男女不同的身体，并且有了男女情欲。他们彼此观看后，便有人心生爱欲，并到屏静无人处，行男女之欲。由此产生了人类的最大堕落。

　　但在当时而言，行男女之欲的仅是一部分人，而许多人由于天人的高尚清净的习气尚存，还不能接受这种堕落行为，不仅纷纷指责这些偷吃禁果的“先驱者”。这时行欲之人（男）心生惭愧，便得“波帝”之名，“波帝”是堕落之义，堕即成丈夫、夫主。

　　?尚未行男女之欲的优秀人类，为阻止此类行为发生，决定将堕落男女驱赶出去，被驱赶者开始试图返回，但均被拒绝。后来，被驱赶者便干脆建立了家庭，人类的婚姻家庭和私有制由此产生。

　　此种退化可以视为上古人类的堕落。

　　光音天的天人由于福报、寿命享尽，纷纷投生于地球，所有殊胜神通，出生全无；并且由于入胎的缘故，生来就带有了贪欲的习气。这样，人类不仅数量大增，而且贪爱染欲成了社会风气。

　　这时地球人愈来愈多，以前先民不用耕种，土地自然出生粳米，不用烧煮即可食用，并且随采随生。但由于夫妻家庭的出现，人心开始贪婪，不少人开始贮藏粮食，粳米便不再随采随生，而是必须耕种，才能渐次长大，成熟后方可收获食用。人类必须付出较多的劳动才能生存下来。

　　?两种人类起源说，你信哪个？

　　本文作者点评：达尔文的进化论在一定范围内成立，但要绠短汲深于生命根由那就差天远了。却一直以来占正统地位，因而欺世惑众罪大了去了。本山人早也说过，马克思理论也只相对适宜社会层次，不足以诠释生命根谛。如果生命根谛是条直线，那么马克思主义只是直线中的线段。科学家认为物质可变为非物质，而非物质不能变为物质，有去无回，实在是愚昧短见。例如忧虑过度产生伤脾的物质，“忧虑”即非物质的“东西”；我们习以为常的平凡事物就隐含道之理，奈何世人视而不见。昔日李广射虎的故亊，世上有几人省悟其彰显的哲理？如果亊物关系有去无回，那世界就是死板一块，何以循环？小理隐含大理，特殊性隐含一般性，一般性由特殊性显示。本文在此不赘述。

　　那么佛之人类起源说为何笔者信呢？要说淸此问题，可惜大家难见笔者三十二年前顿悟之见《宇宙人生玄谛观》。就此打住吧。

　　元牝之门世难开。

　　一朵白云遮谷口，几多归鸟尽迷巢。

　　阿弥陀佛！