与袁石浦

【原文】

  天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟梦魇未觉人，谓睡着则已  

欲醒，谓醒则正在梦境，如号谵呓，纯是苦趣。仆，梦魇者也。足下虽振其  

手，摇其足，未肯霍然寤也，欲自在得耶？忆侍雅论时，觉身心时时有益。  

  自远胜友，转复茫然。虽自鞭策，较往日已加紧切，而愈求愈远，不自

知其入于支配艰僻之内。此古人所以愿亲近善知识，以为甚于衣食父母也。

长安如弈棋，世路艰难矣，叹叹

【注释】

[1]梦魇（yǎn）：睡眠中所做的一种感到压抑而呼吸困难的梦。

[2]谵呓：梦中所说的荒唐话。

[3]侍雅论：听（袁石浦的）高雅之论。古时弟子听先生讲学称“侍”。此外用“侍”表示对友人的尊敬。

[4]自远胜友：自从远别了胜过自己的朋友。

[5]支离艰僻：烦琐百凌乱，艰深而僻涩。指学问走入了歧途。

[6]长安：指代明王朝的都城北京。弈棋：比喻当时朝廷中的政争。

【作者简介】

陶望龄（1562～1609），字周望，号石篑，会稽人。1589年（明万历十七年），他以会试第一、廷试第三的成绩，做了翰林院编修，参与编纂国史；曾升待讲，主管考试，后被诏为国子监祭酒。陶望龄为官刚直廉洁，不受滋垢。一生清真恬淡，以治学为最大乐事。他把做学问也当作息歇，并用歇庵二字名其居室，学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁自得于心的学说，认为这是最切实际的著名深切之教。工诗善文，著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。

【赏析】

这篇小品，首先指出天下有两种人最为自在：一是大昏者，昏昏然于黑甜乡中，没有一丝烦恼，比郑板桥醒着而讲“难得糊涂”自在多了。二是大醒者，将那红尘彻底看破，为不一切毁誉得的所动，我行我素，这种人也活得很潇洒。但这两种人毕竟太少了。

陶望龄在这篇小品中还表示了对“善知识”的向往。这“善知识”，指的是风靡晚明的左派王学和李贽的学说。而他所说的“愈求愈远，不自知其入于支离艰僻之内”的学说则是指程朱理学。“支离”二字，正是王学学者用来讥讽程朱理学的话。左派王学是极力鼓吹人要活得潇洒的。